Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По завершении семилетнего голода Иосиф, вероятно, продолжал оставаться вторым человеком в государстве в правление Сесостриса (Джосера), однако помимо экспедиций на Синай и в Центральную Африку о его государственной деятельности при последующих фараонах известны только работы по созданию Меридова озера: «Ал-Файйум в то время называли Прорвой, поскольку там пропадали воды Верхнего Египта и их остатки. Мнения вазиров сошлись на том, чтобы это стало пробой для Йусуфа, которой он был бы испытан. Они сказали фараону: «Потребуй у Йусуфа, чтобы он осушил воды Прорвы, извлек из нее воду, прибавил землю к твоим землям и присовокупил харадж к твоему хараджу»… Йусуф – да благословит его Аллах и да приветствует! – поставил рабочих, выкопал залив ал-Манха, [начав] выше Ушмуна и до ал-Лахуна, и приказал строителям откопать ал-Лахун. Он выкопал залив ал-Файйума, а это восточный залив, а залив около одной из деревень ал-Файйума, которую называют Танхамт, – это западный залив. И вышла вода из восточного залива и излилась в Нил, а из западного залива вода вышла и разлилась в пустыне к западу от Танхамта. И в Прорве не осталось воды. Затем Йусуф привел туда рабочих и вырубил тростник и тамариск, которые там были, и убрал их оттуда. Это стало началом течения Нила, а Прорва превратилась в плодородную сушу. Воды Нила поднялись, пошли в начало залива ал-Манха и потекли туда, так что достигли ал-Лахуна – а Йусуф преградил им [путь] в направлении ал-Файйума, – и вошли в залив и наполнили его, и он (залив ал-Манха) стал озером от Нила» (Абд-ар-Рахман ибн Абд-ал-Хакам, Завоевание Египта, Ал-Магриба и ал-Андалуса,1,14–15). Файюмский оазис стал вотчиной дочери фараона Мерида, и канал Иосифа (Бар-Юсуф) до сих пор существует в Египте. Геродот, хотя и считает, что Меридово озеро было вырыто непосредственно перед правлением Сесостриса (Джосера), тем не менее, также приводит сведения о создании в эпоху Сесостриса многочисленных каналов: «Все жители Египта, города которых лежали не на реке, а внутри страны, как только река отступала, страдали от недостатка воды и вынуждены были пить солоноватую воду, которую вычерпывали из колодцев. Поэтому-то Сесострис и перерезал Египет каналами» (История,2,108).
Много веков спустя Иосиф Прекрасный, фактически устроивший искусственный оазис в Файюме, был обожествлен египтянами. В Арсиноитском номе существовало капище, посвященное Пнеферосу (букв. «Прекрасному лицом») и Петесуху («Данному Сухом», т. е. Себеком, богом-покровителем Файюма) или Петесефу, как называет Иосифа Херемон в изложении Флавия: «По-египетски звали их: Моисея – Тисифен, Иосифа – Петесеф» (И. Флавий, О древности иудейского народа,1,32). Плиний Старший упоминает Иосифа-Петесефа уже в качестве строителя знаменитого Лабиринта – царя Петесуха: «Еще и поныне сохранился в Египте, в Гераклеопольском номе, тот, что был построен первым, по преданию, 3600 лет тому назад царем Петезухом или Титоем» (Естественная история,36,19). Сообщение Плиния Старшего также перекликается с информацией арабского географа XVI века Льва Африканского, который умалчивая о строительстве Иосифом Лабиринта, тем не менее сообщает, что в Лабиринте или поблизости от него располагалась гробница Иосифа: «над впадением одного рукава Нила в другой находится древнейшее сооружение, которое называется могилой Иосифа и в котором он был погребен до того, как евреи отнесли его тело из Египта в место погребения его предков» (Лев Африканский, Описание Африки,8,317).
Кроме того, выясняется, что знаменитый Гермес Трисмегист – это еще одно имя Иосифа. Вот что рассказывает византийский историк VI века Иоанн Малала: «Во времена же царствия преждеименованного Состриса жил Гермий Трижды Величайший, муж египетский, ужасный мудростию своею. Говорил он, что у Демиурга Неизреченного имя – три ипостаси величайшие, Божество же едино. Сего ради и был он от египтян наречен «Трижды Величайшим» (Хронография, Слово 2). Очевидно, что речь идет о современнике Сесостриса – Иосифе, поскольку Божественное откровение в те времена было дано только роду Авраама («Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен… и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя», Бытие,17,2). Что касается остальных Гермесов, то все они были язычниками. Первый Гермес – Местраим (Тот), сын Хама (Титана – Амона-Ра), обожествил змея, а второй (сын Зевса Олимпийского и Майи) и третий Гермес (Актин, сын Гелиоса), ровесники Фалека (531 г.) и Рагава (р. 661 г.), занимались самообожествлением.
Бесконечные диалоги Герметического корпуса, все эти обращения Гермеса к Асклепию адресованы другому библейскому персонажу – тестю Иосифа, главному жрецу Гелиополя, Потифару. Арабские источники называют Потифара Ал-Азиз («великий»), у Манефона библейский Потифар – это Имонтес, он же Имхотеп, приближенный фараона Тозортроса-Джосера: «Тогда жил Имонтес, который из-за своего искусства врачевания имел славу Асклепия среди египтян, и он был изобретателем искусства строительства из тесаного камня. Он также уделил внимание письменности» (Манефон, Египтика). Титулы Имхотепа перечислены на пьедестале статуи Джосера (Сесостриса): «хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, главный жрец Гелиополя, Имхотеп, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз». Как известно, жрецом Гелиополя Библия недвусмысленно называет именно Потифара («И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского» – Бытие,41:45).
Следовательно, Имхотеп-Асклепий – это и есть Потифар. При этом, если Имхотеп (Потифар) был главным жрецом Гелиополя и вторым лицом после фараона в Верхнем Египте, то Иосифа Сесострис-Джосер назначил вторым человеком всего египетского государства: «И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской» (Бытие,41:39).
Асенефа, дочь Имхотепа-Потифара, впоследствии также подверглась обожествлению
