Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Столицей покровительствовавшего древним евреям фараона Сесостриса (Джосера) был Мемфис, однако, главные города, в которых жили потомки Иакова – это Гелиополь и Летополь (он же Вавилония), упоминаемый в рассказе Флавия об Исходе: «Они направили путь свой через Летополь, где при нашествии Камбиза был основан Вавилон» (Иудейские древности,2,15,1). Любопытные сведения о пребывании древних евреев в Египте приводит итальянский церковный историк XI века Петр Диакон: «В Мемфисе и поныне находится дворец, в который часто входил святой Иосиф. Оттуда на шестой миле, против берега Нила, есть престол Моисея и Аарона… А между Мемфисом и Вавилонией расстояние двенадцать миль, где находится очень много пирамид, построенных Иосифом для хранения хлеба. Илиополь отстоит от Вавилонии на двенадцать миль. Посреди этого города есть большая площадь, где стоит храм солнца и где дом Петефрия» (П. Диакон, Книга о Святых местах). Библейская земля Гесем, лучшая земля Египта, в которой обосновалось семейство Иакова по повелению Сесостриса (Джосера), находилась по большей части в Гелиопольском номе: «Затем фараон предоставил ему для житья вместе с семейством Гелиополь, потому что тут находились и пастбища, предназначенные для царских пастухов» (И. Флавий, Иудейские древности,2,7,6).
Еще одно ценное описание топографии Древнего Египта оставила неизвестная христианская паломница времен поздней античности: «Я желала увидать все места, куда заходили сыны Израилевы, вышедши из Рамесси, до прибытия к Чермному морю (это место зовется теперь Клисма… От Клисмы до города Аравии четыре ночлега по пустыни. От города же Аравии четыре тысячи шагов до Рамесси. Мы же, чтобы пройти на ночлег в Аравию, прошли посредине Рамесси; этот город Рамесси теперь поле, не имеющее ни одного жилища. Видно, что в окружности он был велик и в нем было много построек; его развалины, как они упали, до днесь оказываются огромными. Теперь же там нет ничего, кроме одного большого фиванского камня, в котором высечены две большие статуи – Моисея и Аарона, говорят, что сыны Израилевы воздвигли эти статуи в их честь. Фараон, увидав, что сыны Израилевы покинули его, вошел со всем войском в Рамесси и сжег весь город, и затем отправился за сынами Израилевыми» (Паломничество по Святым местам IV века,7). Опираясь на эти свидетельства, можно заключить, что «пропускавший из Фиваиды в Пелусий» город Аравия – это и есть пресловутый Аварис, он же современный Абу-Роаш, некрополь Гелиопольского нома в 8 км севернее современной Гизы, а сожженный фараоном Исхода город Рамесси, находившийся в 3 км на север от Аравии-Авариса (Абу-Роаша) – это один из городов, построенных древними евреями во время рабства: «И он построил фараону Пифом и Рамсес, города для запасов» (Исход,1:12). В связи с тем, что между Абу-Роаш и Летополем в настоящее время никаких исторических объектов не обнаружено, надо полагать, развалины древнего города Рамесси основательно занесены песками.
Соответственно, город, который называет Аварисом И. Флавий – это видимо Дафны, располагавшийся в северо-восточной части дельты Нила неподалеку от египетской границы, где согласно Геродоту (История,2,107) было совершено покушение на Сесостриса. Арабский географ XIV века Абд ар-Рашид ал Бакуви именует этот город Ал-Ариш: «Ал-ариш – великолепный город в одной из областей Мисра. Говорят, что когда братья Йусуфа – да будет мир над ним! – отправились во время засухи в Миср, чтобы запастись продуктами и прибыли в местечко ал-Ариш, они поселились там. А у Йусуфа на окраинах страны всюду находилась стража, и начальник стражи написал, что дети Йакуба кананского прибыли, желая войти в страну из-за постигшей их засухи. Они устроили себе палатку, чтобы укрыться в ее тени. Так и назвали это место Ариш» (ал-Бакуви, Сокращение книги о памятниках и чудеса царя, могучего, 3 климат, 81).
Позднее в правление Ферона, сына Сесостриса, Дафны (Ал-Ариш) были укреплены Иосифом, о чем сообщает Флавий: «В особенности он позаботился о безопасности восточных земель, предвидя возможность вторжения ассирийцев в его царство. Найдя в Сетроитском номе на востоке от реки Бубастит весьма удобно расположенный город, который по древнему религиозному сказанию назывался Аварис, он отстроил его, укрепил неприступной стеной и разместил в нем многочисленный отряд, состоявший из двухсот сорока тысяч воинов» (И. Флавий, О древности иудейского народа,1,14). Причиной распространявшегося в Египте беспокойства о возможном нападении ассирийцев стала деятельность царя Нина (Манучехра иранских мифов и Месанепады 1 династии Ура).
Глава 12
Ассирийская империя Нина
«Что царский престол? Суета из сует. Обманчив венца ослепительный свет. Сто двадцать на свете я прожил годов, Борьбы не страшась, не чуждясь трудов. Знавал и победы, и счастье знавал, Без страха на битву врага вызывал… Очистил я землю от злобных людей, Немало возвел городов, крепостей – И что ж? Словно не жил я ввек на земле, счет прошлый забыт и утерян во мгле»
(Фирдоуси, Шахнаме, 8610)
Несмотря на то, что многие античные историки считали первым завоевателем именно ассирийца Нина (Манучехра) а не Сесостриса (Джосера), мы определенно склоняемся к версии римлянина Помпея Трога в изложении Юстина, который Весозиса (Сесостриса) и Танаиса (Огуз-хана) считал предшественниками Нина: «Были, правда, и в более древние времена царь египетский Везосис и Танай, царь Скифии: первый из них дошел походом до Понта, второй – до Египта. Но воевали они не с соседями, а в далеких странах и, довольствуясь победами, искали не власти для себя, а славы для своих народов. Нин же стремился к господству и сделал покоренные им обширные области своим постоянным владением» (Юстин, Эпитомы Трога,1,1).
Согласно Диодору, Нин (Манучехр-Месанепада) начал свои завоевания с объединения Месопотамии в единое государство, предварительно заключив союз с царем Аравии, Ариэем: «ассирийский царь Нин, взяв
