Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Что касается войны Арама против Титанида Пайаписа Калеа, то согласно греческим мифам ее вел фригиец Ил, правнук Дардана и основатель Илиона. Соответственно Пайапис Каалеа – это Пелопс, сын лидийского царя Тантала, о котором также упоминает Николай Дамасский: «При Персее случилось следующее. Тантал, сын Тмола, по имени которого называется гора Тмол в Лидии, вел войну с троянцем Илом, царем фригийцев. Разбитый в сражении, Тантал собрался покинуть свою страну и переселиться на Пелопоннес, но из-за своего преклонного возраста остался в Лидии, а туда послал с войском сына своего Пелопа». (Николай Дамасский, История, Exc. De insid., р. 7, 24). Пелопс был на одно поколение младше Персея и являлся современником патриарха Иакова (р. 1232 г.), Гильгамеша (Заля-Ахемена), а также фараона Сесостриса (Джосера), который, в свою очередь, был младше Иакова, но старше большинства его сыновей. Внуком Пелопса был предводитель эллинов в Троянской войне Агамемнон; а Арама мы считаем ровесником Манучехра (Нина-Месанепады) и сыновей патриарха Иакова. Все эти поколения принадлежали «героическому веку».
В «Истории готов» Иордана распятый Арамом мидийский вождь Нюкар Мадес фигурирует как мидийский царь Сорн. Диодор называет его Фарносом, а Арама, царя Армении – Барзоном: «Затем со значительными силами он (Нин) вторгся в Армению и привел в трепет местное население взятием нескольких городов. Барзон, их царь, понимая, что не в состоянии сопротивляться, выступил навстречу врагу с подарками и выразил покорность. Нин поступил со своей стороны великодушно, он оставил ему власть над Арменией, потребовав лишь присылки вспомогательных отрядов и продовольствия для своего войска. А так как его сила постоянно росла, он совершил поход против Мидии. И царь этой страны Фарнос, встретившись с ним в сражении с грозной силой, был побежден и потерял большую часть своих солдат, а сам, будучи взят в плен вместе со своими семью сыновьями и женой, был распят… Из приморских и соседних с ними областей он покорил Египет, Финикию, Келесирию, Киликию, Памфилию и Ликию, а также Карию, Фригию и Лидию, кроме того, подчинил своей власти Троаду, Фригию на Геллеспонте, Пропонтиду, Вифинию, Каппадокию, и все варварские народы, населяющие берега Понта до Танаиса. Также он овладел землей кадусиев и тапиров, затем гирканцами и дрангами, кроме того дербиками, карманиями и хоромнеями, затем барканиями и парфянами, вторгся так же в Персиду и Сузиану и так называемую Каспиану, в которую ведет весьма узкий проход, называемый поэтому Каспийскими воротами» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,2,1–2). Манучехр (Нин) также считался основателем знаменитого в древности города Балха, впоследствии ставшего столицей Греко-Бактрийского царства: «Балх – большой город, один из главных городов Хорасана. Его заложил Манучихр сын Ираджа сына Афридуна. Его жители отличаются бахвальством» (ал-Бакуви, Сокращение книги о памятниках и чудеса царя могучего, 4 климат,26). Таким образом, можно сказать, что Нин (Манучехр) господствовал над большинством народов Азии, за исключением скифов и индийцев.
Согласно Диодору, наиболее ожесточенную войну Нину (Манучехру-Месанепаде) пришлось вести против бактрийцев, в ходе которой он победил их царя Оксирта (Зороастра) и покорил Бактрию. В то же время по данным Моисея Хоренского с Зороастром сражалась царица Семирамис (ровесница сыновей Иосифа Прекрасного – Ефрема и Манассии), уже после смерти Нина и проиграла войну своему восставшему наместнику в Бактрии. Аналогичную картину мы наблюдаем и в мифической истории Ирана: Манучехр подчинил себе всю Азию, победив Сальма и Тура, сыновей Фаридуна, но не сражался с индийцами, при этом вел длительные войны с чародеем Афрасиабом, которые окончились уже при царях следующей династии – Кеянидах. Остатки древнего города Афрасиаба до сих пор сохраняются в окрестностях Самарканда, бывшей территории Бактрии. Как гласят легенды, Афрасиаб безуспешно пытался избежать смерти, выстроив крепость с высокими стальными стенами и замуровав в нее входы. В чародее Афрасиабе несложно угадать знаменитого мага Зороастра, а в Шумерском Царском списке царь Турана Афрасиаб числится как последний представитель 1 династии Киша – царь Агга. Иранские мифы приписывали Афрасиабу (Зороастру) долголетие, и можно допустить, что он намного пережил Семирамис, ведя войны с детьми и преемниками Манучехра (Нина-Месанепады).
Тем не менее, несмотря на многочисленные завоевания Нина и его стремление к славе, память о нем сохранилась лишь в иранских мифах о Манучехре и обрывочных сообщениях античных историков, цитировавших Ктесия Книдского. Все, что можно узнать о деятельности Нина (Манучехра-Месанепады) из сохранившихся архивных документов Шумера – это то, что он был лугалем Ура и Киша (т. е. царем южной и северной Вавилонии) и строителем капища Энлиля в Ниппуре. Не осталось сведений и о строительстве Нином во времена Иосифа Прекрасного знаменитой столицы Древней Ассирии, Ниневии, стены которой согласно Диодору (Историческая библиотека,2,3) были более 30 метров высотой, а периметр города превышал 90 километров. Современные историки считают, что в течение длительного времени Ниневия была провинциальным городом, даже находившимся во времена египетского фараона Аменхотепа III под властью Митанни, а столицей государства ее якобы сделал дед последнего царя Ассирии, Сеннахериб, в VII веке до РХ (?!). Siс trаnsit glоriа mundi.
Жена Нина (Манучехра-Месанепады), царица Семирамис, правила Древней Ассирией незадолго до Троянской войны, что подтверждают сведения Евсевия Кесарийского: «Санхуниатон, собравший добросовестно и записавший на финикийском языке всю древнюю историю на основании официальных памятников и жреческих записей, жил во времена ассирийской царицы Семирамиды, которая, как пишут, жила или до Троянской войны, или в одно время с ней» (Евсевий Кесарийский, Приготовление к Евангелию,10,9). По поводу рождения Семирамис Диодор приводит следующую легенду: «В настоящее время существует в Сирии город, известный как Аскалон, а недалеко от него большое и глубокое озеро, изобилующее рыбой. На его берегу находится храм богини, которую сирийцы называют Деркето и которая имеет женское лицо и тело в форме рыбы по следующей причине. Миф этот, как объясняют наиболее просвещённые жители области, таков: Афродита, разгневавшись на эту богиню, вдохновила её на любовь к некоему красивому юноше, и Деркето, отдавшись сирийцу, родила дочь, но потом, стыдясь своего греха, она убила юношу, отнесла ребёнка в каменистую пустыню, а сама, от стыда и горя, бросилась в озеро и превратилась в рыбу. По этой причине сирийцы до сих пор воздерживаются от употребления в пищу рыбы и почитают её как божество» (Историческая библиотека,2,4). Далее Диодор рассказывает, как пастухи спасли Семирамиду, которая впоследствии вышла замуж за Оннеса, наместника Сирии, после чего в нее влюбился Нин и предложил Оннесу свою дочь,
