Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В то же время Скиф и Зардан древних славян весьма напоминают греческих братьев Иасиона и Дардана, сыновей Зевса и плеяды Электры, внучки Яфета, и в этом случае Иасион также оказывается тождественен Скифу (Турку), правнуку Яфета. Что касается братьев Словена и Руса, то их можно однозначно идентифицировать как скифов Пала и Напа Диодора Сицилийского: «по скифским преданиям, появилась у них рождённая землёй дева, у которой верхняя часть тела до пояса была женская, а нижняя – змеиная. Зевс, совокупившись с ней, произвёл сына по имени Скиф, который, превзойдя славой всех своих предшественников, назвал народ по своему имени скиѳами. В числе потомков этого царя были два брата, отличавшиеся доблестью; один из них назывался Пал, а другой – Нап. Когда они совершили славные подвиги и разделили между собой царство, по имени каждого из них назвались народы, один палами, а другой напами. Спустя несколько времени потомки этих царей, отличавшиеся мужеством и стратегическими талантами, подчинили себе обширную страну за рекой Танаис до Фракии и, направив военные действия в другую сторону, распространили своё владычество до египетской реки Нил. Поработив многие значительные племена, жившие между этими пределами, они распространили господство скиѳов с одной стороны до восточного океана, с другой до Каспийского моря и Меотийского озера; ибо это племя широко разрослось и имело замечательных царей, по имени которых одни были названы саками, другие массагетами, некоторые аримаспами и подобно им многие другие» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,2,43,3).
Итак, скифы античных авторов есть не кто иные, как тюрки. Отсюда и кочевой образ жизни скифов, кибитки, кумыс, конница и преимущественное использование на войне метательного оружия – словом, все атрибуты, присущие тюркским народам: «Ведь у скифов нет ни городов, ни укреплений, и свои жилища они возят с собой. Все они конные лучники и промышляют не земледелием, а скотоводством; их жилища – в кибитках» (Геродот, История,4,46). В пользу этой версии свидетельствует и описание внешности скифов, оставленное Гиппократом: «По внешнему виду скифы толсты, мясисты, нерасчленены, влажны и слабы; желудки у них наиболее влажные из всех; да и не может в самом деле живот осушиться в стране при такой природе и таком состоянии времен года. Но вследствие тучности и гладкости тела по внешнему виду все похожи друг на друга: мужчины на мужчин и женщины на женщин» (О воздухах, водах и местностях,19). Соответственно тюркские народы кыпчаков (половцы), гузы, печенеги, авары и прочие также являются скифами древности. Получившие еще в «героическом веке» название от своего прародителя, Огуз-хана (псевдоготского вождя Танаузиса) племена гузов сохранились вплоть до времен средневековья, пока не были разгромлены русским войском в 1060 г., после чего их остатки под именем торков и «черных клобуков» (черкесы) попали в вассальную зависимость от княжеств Древней Руси.
В период своего пребывания в Передней Азии тюрки (скифы) вероятно смешались с потомками Авраама от Хеттуры, т. к. Мхитар выводил происхождение татар от патриарха Авраама: «На 100 году он родил Исаака, а на 148 году взял в жены Кетуру, родившую ему шестерых сыновей: Емрана, Ескана, Ектана, Мадиана, Есбока и Совива. От них произошли Пахлавы, Маги, Хатаи, Татары т. е. Мовк, (или Мушк)» (Мхитар Айриванеци, Хронографическая история,375). Еще в античное время кочевые племена скифов (тюрок) занимали огромную территорию от Азовского моря до Центральной Азии. Согласно сообщениям Геродота, на востоке скифы граничили с исседонами, а те, в свою очередь – с мифическими аримаспами («одноглазыми»): «Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного моря, под напором скифов покинули свою родину» (История,4,13). Греческий историк приводит и другое сказание, в соответствии с которым собственно скифы граничили уже не с исседонами, а родственным народом массагетов, которые и вытеснили их из Азии. Область проживания массагетов Геродот помещает за рекой Аракс «по направлению к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов» (История,1,201). Несмотря на одинаковое название, Аракс Геродота не имеет отношение к Араксу Закавказья – это Амударья, она же река Окс Страбона (География,2,1,15), отделяющая Бактриану от Согдианы, а вытесненные массагетами скифы Геродота являются саками античности, как обобщенно называли многочисленные скифские племена персидские надписи эпохи Ахеменидов.
Удивительно, но посетивший в XIII веке ставку Батыя фламандский монах Гийом де Рубрук нашел тюркские народы в целом сохранившими свои места проживания. Рубрук перечисляет их в следующем порядке: югуры (уйгуры), восточнее их тангуты, затем южнее тибетцы и, наконец, лонга и соланга. Уйгуры средневековья, фактически исповедывавшие до принятия ислама манихейство и зороастризм в форме митраизма – это и есть некогда поклонявшиеся солнцу массагеты («единственный бог, которого они почитают, это – солнце», Геродот, История, 1,216).
По поводу тибетцев де Рубрук сообщает следующие факты: «тибетцы, люди, пожиравшие прежде своих умерших родителей, так как по чувству сыновней любви они не признают для них другой могилы, кроме своих внутренностей. Теперь, однако, они это оставили, так как стали возбуждать отвращение у всех народов. Однако они все еще делают красивые чаши из голов родителей, чтобы при питье из этих чаш вспоминать о родителях во время своего наслаждения. Это рассказал мне очевидец. В земле их имеется много золота, поэтому, кто нуждается в золоте, копает, пока не найдет его, и берет, когда нуждается, скрывая остальное в землю» (Путешествие в восточные страны
