Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Упомянутых Манефоном царей II династии Неферхесеса и Сесохриса, а также Нехерофеса III династии, мы считаем за одного человека – знаменитого фараона Сесостриса (Джосера III династии царских списков Египта). Мы полагаем, что Неферхесес и Нехерофес – это просто другие имена Сесохриса (Сесостриса), которые арабский историк Макризи передает как Нахрауш: «Сначала ар-Рийан, он же Нахрауш, некоторое время предоставлял правление в свое царствование своему родственнику Атфину. Этот тот, которого знатоки традиции называют ал-Азиз [т. е. Великий, прозвище Потифара в арабск. традиции]. Он сидел на троне и управлял, ар-Рийан же не занимался делами, а лишь предавался удовольствиям, но потом некий амалекит из Азии повел войско в нападение на Египет. Ар-Рийан вернулся к делам, выступил против него, разбил и обратил в бегство, после чего, преследуя его, вступил в Сирию [разбил он его, тем самым, еще в Египте или на границе Сирии и Египта], опустошая округу, и тамошние цари, устрашенные, не осмелились уже нападать на него. Он продвинулся до Мосула [включительно] и наложил дань на людей Сирии. Позднее он выступил с войском в 900 тысяч человек на завоевание стран Запада, пересек страну берберов, покорив их в великом множестве, и дошел до Зеленого моря, отсюда он повернул на юг, завоевал Нубию и вернулся в Мемфис» (407, цитируется по Dеsсriрtiоn histоriquе еt tороgrарhiquе dе l’Egурtе раr Маqrizi; trаd. U. Bоuriаnt. Vоl. 1 (Bulаq еd. 1853–1854 р. 1–250). P., 1895).
Как видно из текста, Макризи описывает не что иное, как хорошо известные благодаря Диодору Сицилийскому и Геродоту завоевательные походы Сесостриса: «Он перешёл через реку Ганг и захватил всю индийскую землю вплоть до океана, а скифского народа – вплоть до реки Танаис, отделяющей Европу от Азии; говорят, что оставшиеся у Меотиды египтяне положили начало племени колхов… Таким же образом он подчинил и остальную Азию, и большую часть Кикладских островов… Мягко относясь к покорённым и через 9 лет завершив поход, он повелел народам, по мере возможности, приносить ежегодную дань в Египет, а сам, собрав несметное множество пленников и прочей добычи, отбыл на родину, превзойдя подвиги своих предшественников!» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,1,55). «Так Сесострис прошел по материку, пока не переправился из Азии в Европу и не покорил скифов и фракийцев. До этих-то народов – не дальше – дошло, по-моему, египетское войско, так как в этих странах еще есть такие столпы, а дальше – уже нет. Отсюда Сесострис повернул назад к югу, и когда подошел к реке Фасису, то оставил там часть своего войска» (Геродот, История,2,103).
Тем не менее, готский историк Иордан, следуя Юстину, утверждает, что поход Сесостриса закончился неудачно. В войне с готами (у Юстина это скифы) египетский фараон потерпел поражение и бежал в Египет. «На реке Фазисе, откуда в изобилии происходят фазийские птицы для пиров владык во всем мире, Танаузис, готский король, встретился с Весозисом, царем египетским, и, жестоко его поражая, преследовал до Египта; если бы не воспрепятствовало течение непереходимой реки Нила и укрепления, которые Весозис приказал некогда воздвигнуть для себя по причине набегов эфиопов, то Танаузис прикончил бы его там же, в его стране. Когда же он, не имея никакой возможности нанести ему, засевшему там, вред, возвращался обратно, то покорил себе чуть ли не всю Азию, принудив покоренных платить дань Сорну, царю мидян, который тогда был дорогим ему другом. Многие победители из его войска, обозрев подчиненные провинции во всем их могучем плодородии, покинули боевые отряды своего племени и по собственному желанию поселились в разных областях Азии. Помпей Трог говорит, что от их имени и рода произошли поколения парфян… Готского же того короля Танаузиса после его смерти они стали почитать в числе богов своего племени» (Иордан, Происхождение и деяния гетов,47).
Мидийского царя Сорна, упомянутого Иорданом, мы еще встретим под именем Фарноса в рассказе Диодора об ассирийском правителе Нине. В отношении скифов Юстин сообщает, что их вторжению в Египет помешали болота Пелузия: «Царь, узнав, что враги приближаются с такой быстротой, бежит, покинув свое войско со всем заготовленным для войны, и в страхе укрылся в своем царстве. Вторжению скифов в Египет помешали болота. Повернув обратно, скифы покорили Азию, сделали ее своей данницей, но обложили ее умеренной податью, скорее в знак своего владычества над ней, чем в знак вознаграждения за победы… В течение 1500 лет платила Азия дань скифам. Прекратил выплату дани царь ассирийский Нин» (Юстин, Эпитома Трога,2,3).
Между тем, персидский ученый XIV века Рашид-ад-Дин приводит аналогичные сведения о завоеваниях царя тюрков Огуза, упоминая и выплату дани народами Азии, и попытки тюрков вторгнуться в Египет: «Жители Дамаска тоже направили в Египет посланца, через которого они сообщили египтянам о состоянии армии Огуза и дали понять, что в связи с этим сражение с ним закончится для них печально. Это сообщение произвело на египтян большое впечатление. И как только сыновья Огуза подошли к границам Египта, к ним навстречу вышли все знатные люди страны. Они доставили сыновьям Огуза подарки и дорогие вещи и став илем, подчинились им». (Фазлаллах Рашид-ад-Дин, Огуз-наме, ч.2).
Согласно Абу-л-Фазл Аллами (Акбар-наме, 14), Огуз-хан являлся восьмым потомком Турка, сына Яфета, и, будучи вождем тюрок, сумел покорить не только страны Ирана, Туран и Рум (т. е. Малую Азию), но и Древний Египет. В Книге Бытия Турк среди сыновей Яфета не числится. Вероятно, Турк – это правнук Магога, сына Яфета, считавшегося прародителем скифов. Интересно, что Хронограф 1679 г. предоставляет похожую информацию о напоминающих вторжения скифов Огуз-хана военных походах князей Руса и Словена, приписывая славянам общее с тюркскими племенами происхождение от правнука Яфета, некоего Скифа. Следовательно, Скиф – это и есть Турк, предок Огуз-хана. «По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братий своих и от рода своего от западных стран, и коснушася полуденных стран,
