Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Река Коссин средневековых авторов вполне поддается локализации – это, безусловно, Енисей. Что касается реки Cаssimа, начинавшейся от истоков Коссина (Енисея), то вероятно, речь идет о Селенге и ее притоке, Делгер – Мурэне, который берет свое начало всего в 10 километрах от истока Енисея – реки Гулын-гол. Тогда Лукоморские горы есть не что иное, как Саяны, а река Тахмин (Tасhnin), легендарное место обитания русалок – это Ангара. Следовательно, Лукоморье находилось в междуречье рек Енисея, Ангары и Селенги, занимая юг современной Иркутской области и Бурятии, большую часть Тывы и север Монголии. В таком случае место проживания остатков чудовищных племен по фон Герберштейну и Гваньини, т. е. области за рекой Тахмин (Ангарой) – это восток Иркутской области и большая часть Бурятии, что в целом совпадает с мнением античных авторов, помещавших дикие народы в отдаленные области северной Скифии на краю ойкумены. Соответственно, крепость Грустина, в которой по сообщениям средневековых авторов происходила приграничная меновая торговля с жителями Лукоморья (капоидами), находилась не в районе Томска, как это ей приписывают, (за 1000 км от Лукоморья), но гораздо ближе – на территории современного Бийского района Алтайского края – там, где река Бия впадает в Обь, судя по картографическим изображениям Парижской Академии наук 1706 г. и сообщению Я. Рейтенфейса (Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии, 16,402).
В отношении сверкающего горного кряжа Э. Челеби, где по его утверждению, находилась Стена Йаджудж и Маджудж, можно сказать, что по описанию он похож на гору Манарага и покрытый снегами Саблинский хребет Приполярного Урала. Рассказывая о капище древних калмыков, Челеби также упоминает обитающих в нем неких демонов, предсказывающих будущее, и в частности, об одном из них он пишет следующее: «На четвертый день паломники с ужасом видят в южном окне святилища немыслимо уродливую древнюю старуху. Из глаз ее текут кровь и гной. Сквозь страшные зубы ее вместе с языками пламени вылетают гневные проклятия-предсказания. Они предвещают жестокую зиму, падеж скота, вражеские набеги, тяжкие беды. При виде колдуньи многие сходят с ума от страха» (Эвлия Челеби, Книга путешествий, Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья, 6, 863). Это сообщение Челеби перекликается с ремаркой Петрея де Ерлезунда о Золотой бабе, которую «жрецы спрашивают о будущем, точно Дельфийского оракула». Николай Спафарий указывает на местонахождение идола Золотой Бабы, а следовательно, и капища калмыков в районе поселка Березово Ханты-Мансийского автономного округа, т. е. на уровне 63 параллели северной широты: «А за Томским городом далее живут калмыки и до самой вершины Оби. А около Березова есть капища идолские остяцкие, и про тех пишут земнописатели, что тут есть идол Золотые Бабы» (Н. Спафарий, Путешествие в Китай, 2,70).
Итальянский историк XVI века А. Гваньини также сообщает о существовании идола Золотой бабы в низовьях Оби: «В этой Обдорской земле в устьях реки Обь есть некий древнейший идол, высеченный из камня, который московиты называют Zоlоtа bаbа, то есть золотая старуха… Сам же идол (удивительно!) обычно дает определенные ответы вопрошающим и предсказывает определенный исход дел. Говорят также, что в горах по соседству с этим идолом слышны какие-то крики и звуки, похожие на звук трубы. Я сказал бы, что это не что иное, как какие-то инструменты, положенные там в древние времена, или подземные каналы, созданные самой природой, которые из-за постоянного дуновения ветра издают звон, крик и шум» (А. Гваньини, Описание Московии,1).
И в то же время все эти рассказы напоминают отрывок из фольклорного Сказания об Александре Македонском, прогнавшем дикие народы в горы: «Он свел над ними одну гору с другою сводом, и поставил на своде трубы, и ушел назад в свою землю. Подуют ветры в трубы, и подымется страшный вой; они, сидя там, кричат: «О, видно еще жив Александр Македонский!» Эти Гоги и Магоги до сих пор живы и трепещут Александра, а выйдут оттудова перед самою кончиной света» (Н. Афанасьев, Сказание об Александре Македонском: N 318, записано в Саратовской губернии А. Леопольдовым).
Кроме того, выясняется, что экспедиции к Железной стене Зу-ль-Карнайна (Диониса, сына Семелы) предпринимали не только путешественники Арабского халифата. Согласно Никоновской летописи, Улеб, посадник Великого Новгорода и родственник жены Ярослава Мудрого, шведской принцессы Ингигерды, также ходил в поход к Железной Стене: «В лето 6540 (т. е. 1032 г. после РХ – прим. автора) Ярослав поча ставити городы по Руси. Того же лета Улеб иде на Железнаа Врата из Новагорода, и вспять мало их взвратишася, но мнози тамо погибоща». Повесть временных лет утверждает, что в XI веке еще сохранялась и Железная стена, и даже какие-то остатки заточенных за ней «дивьих народов», сумевших пробить в ней небольшое отверстие: «Теперь же хочу поведать, о чем слышал четыре года назад и что рассказал мне Гюрята Рогович новгородец, говоря так: «Послал я отрока своего в Печору, к людям, которые дань дают Новгороду. И пришел отрок мой к ним, а оттуда пошел в землю Югорскую, Югра же – это люди, а язык их непонятен, и соседят они с самоядью в северных странах. Югра же сказала отроку моему: «Дивное мы нашли чудо, о котором не слыхали раньше, а началось это еще три года назад; есть горы, заходят они к заливу морскому, высота у них как до неба, и в горах тех стоит клик великий и говор, и секут гору, стремясь высечься из нее; и в горе той просечено оконце малое, и оттуда говорят, но не понять языка их, но показывают на железо и машут руками, прося железа; и если кто даст им нож ли или секиру, они взамен дают меха. Путь же до тех гор непроходим из-за пропастей, снега и леса, потому и не всегда доходим до них; идет он и дальше на север» (гл.6,1096 г., Поучение Владимира Монамаха). В то же время отметим, что в IX–XI веках климат на территории Югорской земли (нынешняя республика Коми), по которой проходил путь к Железной стене, был явно мягче современного. Все описываемые путешествия происходили в в период так называемого малого климатического оптимума, когда в Шотландии вызревал виноград, а в Гренландии и Исландии (64 гр.с.ш.)
