Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

(калмыков) к своему святилищу, которое он называет древней Каабой, видимо по аналогии с мусульманской Каабой, из чего также можно сделать вывод об истоках легенд о якобы совершенном паломничестве Зу-ль-Карнайна в Мекку. Итак, вот что говорит Челеби: «Один раз в пятьдесят, шестьдесят, а то и семьдесят лет замерзает огромная Ледяная река, которая находится на границе этого и другого миров. Вот тогда сто – сто пятьдесят тысяч калмыков собираются в громадный караван и, погрузив талкан, сухое кислое молоко и вяленую рыбу, на пятистах-шестистах тысячах лошадей отправляются в дорогу. Добравшись до края мрака, калмыки поспешно переправляются через Ледяную реку. Затем путь их пролегает через страну Мрака. Поход до подножия гор Каф продолжается в течение шести долгих месяцев… Добравшись до горы Каф, путники находят горный кряж, который называют Сверкающим, ибо составляющие его скалы следуют в строгой последовательности и состоят соответственно из золота, серебра, меди, олова, железа, стали, меди, бронзы, камеди, хрусталя, ртути и других редкостных элементов. При восходе солнца скалы вспыхивают ярким светом и начинают нестерпимо сверкать» (Эвлия Челеби, Книга путешествии, Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья, 6, 853). По мнению Челеби, этот Сверкающий горный кряж и есть Стена Искандера, она же Стена яджудж и маджудж, недалеко от которой находилось капище калмыков, увенчанное куполом изумрудно-зеленого цвета, испещренным замысловатыми знаками – «дом» прародителя калмыков, Хаша сым Хаша, что означает что-то вроде «Господин Владыка Величия». При этом Челеби полагает, что это здание также воздвиг Александр Македонский, приказав расписать его изречениями Аристотеля, Пифагора, а также Хызра, отождествлявшегося некоторыми комментаторами Корана с безымянным наставником пророка Мусы (Моисея). Согласно другим преданиям, Хызр являлся современником Фаридуна (т. е. Уаджи-Бела, сына Ливии), а также Зу-ль-Карнайна, которому он якобы помог найти источник живой воды.

Однако, на наш взгляд, более достоверную информацию о личности Хызра и строительстве здания, которое калмыки считали своим святилищем, мы можем найти у Ал-Гарнати (Выборка воспоминаний о чудесах стран,43): «Аш-Шаби в своей книге «Книга жизнеописаний царей» упоминает, что когда Шаддад ибн Ад строил многоколонный Ирам, то послал сына своего дяди по отцу, ад-Даххака ибн Алвана ибн Ирама бин Сама, а с ним десять тысяч великанов, отправив его в Ирак и Хорасан. И был с ними верующий человек из последователей Худа – да будет мир над ним – которого звали Лам ибн Абир ибн Ад ибн Ирам. И упоминает он, что ад-Даххак угрожал ему и опасался его, потому что Лам запрещал ад-Даххаку несправедливость и враждебность, и порочное поведение. И сказал ему ад-Даххак: «поистине, ты выступаешь против царя и стал следовать религии Худа». И ушел он, опасаясь ад-Даххака, и направился в северную сторону, пока не прибыл в пустынную местность за Великой Румией, где не было никого из людей. Он нашел там свинцовый рудник и построил здание с куполом из свинца, окружность которого – четыре тысячи локтей, а высота – тысяча локтей, и был он погребен в нем. И упоминает, что когда исчез Лам ибн Абир, то ад-Даххак послал на его поиски двух человек из своих эмиров, с каждым эмиром было войско из его сторонников. И прибыл один в Булгар, а другой в Башкирд, и искали его в северных странах, но не обнаружили его следов. И был убит ад-Даххак, и остались эти великаны в земле булгар и башкирд, там и находятся их могилы. А в здании с куполом из свинца, который построил Лам ибн Абир, на его могиле лежит мраморная плита со стихами: «Я Лам, сын Абира, сменивший мрак многобожия на искреннюю веру…». Таким образом, мы полагаем, что калмыцкий Хаш сым Хаша есть не кто иной, как Хызр суфиев, он же Лам ибн Абир, живший в одно время с ровесником Исаака (р. 1172 г. после потопа), Зу-ль-Карнайном (Дионис, сын Семелы), а также Ад-Даххаком (индийский Нахуша и Атракис Бируни), и патриархом Авраамом (р. 1072 г.), религию которого Хызр принял.

Упомянутая Челеби огромная Ледяная река, замерзающяя раз в 50 лет – это конечно, Обь и ее приток Бия, которая вытекает из незамерзающего Телецкого озера. Именно от Телецкого озера калмыки и следовали к своему древнему капищу вдоль русла Бии и Оби, а пресловутая Страна Мрака восточных авторов является просто другим названием областей, находящихся за Полярным кругом. Помимо Челеби, фон Герберштейн (Записки о Московитских делах,3,131) также указывает на расстояние в 6 месяцев пути от устья реки Обь до Катайского (Телецкого) озера, где, по его утверждениям, проживали торговавшие с жителями Лукоморья черные люди, т. е. карликовая белоглазая чудь (капоиды).

Таким образом, из всего этого можно сделать вывод, что во времена Диониса, сына Семелы (Зу-ль-Карнайна) предки ойратов (калмыков) проживали в Западной Сибири недалеко от устья Оби, и входили в число двадцати двух так называемых народов Гога и Магога либо были их союзниками. После поражения в войне с Дионисом (Зу-ль-Карнайна) часть ойратов сумела бежать в Центральную Азию, но тем не менее, 1–2 раза в столетие они продолжали совершать «паломничества» к своему древнему капищу, оставшемуся на родине предков. Занимая огромные территории современного Алтайского края, Монголии и северо-западного Китая, монгольские племена ойратов сохраняли свои новые места проживания в Центральной Азии в течение очень длительного времени, вплоть до конца XVI века, когда часть их, получившая название калмыков, откочевала из Джунгарии в Россию. Встречается упоминание о калмыках и у фон Герберштейна (Записки о Московии,3,160): «Спускаясь по левой стороне от реки Оби живет народ Cаlаmi, который переселился туда из Оbiоwа и Pоgоsа», т. е. из Нижней Оби и крепости Обеа, как ее называет Петрей де Ерлезунда.

Помимо ойратов (калмыков), еще в «медном веке» в Центральную Азию переселилась и некоторая часть «дивьих народов», спасаясь от войска Диониса-Зу-ль-Карнайна. Сообщения о немногочисленных, полностью одичавших остатках этих племен, мы находим у цитирующего Русский дорожник XVI века фон Герберштейна: «Река Cоssin вытекает из Лукоморских гор; при ее устье находится крепость Cоssin, которой некогда владел князь Венца, а ныне его сыновья. До этих мест от истоков большой реки Cоssin два месяца пути. От истоков той же реки начинается другая река, Cаssimа, и протекши через Лукоморье, она впадает в большую реку Tасhnin, за которой, говорят, живут люди чудовищного вида: у одних из них, наподобие зверей, все тело обросло шерстью, у других собачьи головы, третьи совершенно лишены шеи и вместо головы у них грудь или длинные руки, но без ног. В реке Tасhnin водится также некая рыба с головой, глазами, носом, ртом, руками, ногами и другими частями тела совершенно человеческого