Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

Впрочем, проблематика настоящей книги не позволяет слишком далеко углубляться в тему местонахождения Железной Стены, она требует отдельного исследования. Здесь мы укажем лишь вектор для поиска. Если резюмировать, мы полагаем, что Железные ворота Диониса, сына Семелы (так называемая Стена Зу-ль-Карнайна) находились в горах Приполярного Урала примерно на уровне 64 градуса северной широты. Выбирая между Аранецким трактом и Ляпин-Печорской дорогой – трансуральскими переходами, где в одном из боковых ущелий, ближе к западному склону Уральского хребта, Дионис-Зу-ль-Карнайн замуровал «дивьи народы», мы склоняемся в пользу находившегося севернее Аранецкого тракта. Не исключено, что остатки Стены Зу-ль-Карнайна могут быть обнаружены там и сегодня. Вероятно, существуют в этих местах и гигантские карстовые пещеры, и подземные озера с пресной водой.

Но как сказал царь Соломон, «род приходит и род уходит, а земля пребывает вовеки» (Еккл,1:4). Некогда вершившие судьбы античного мира древние римляне и эллины более не существуют и, наоборот, незначительные во времена ранней античности славяне и германцы с наступлением средневековья доминировали в Европе в течение полутора тысячи лет. Когда в конце XV века московские воеводы Федор Курбский и его сын, Семен, покорили русским царям зауральские земли Югории, выяснилось, что вместо наводящих ужас «дивьих народов» древности за Уральским хребтом проживают только малочисленные манси, ханты и ненцы. Большая часть замурованных Зу-ль-Карнайном в горах Приполярного Урала «дивьих» племен погибла практически сразу же из-за отсутствия пропитания, хотя остатки их, удивительно, но по свидетельству Повести временных лет сохранялись еще в конце XI века. После сильного похолодания XIV–XV века окончательно вымерла и «карликовая белоглазая чудь», говоря словами русского летописца – «погибоша аки обре, ихже несть племени ни наследка».

Русская рукопись XVI века «О человецех незнаемых на восточной стране и о языцех розных» обобщенно именует остатки «дивьих племен» самоедами, отмечая присущую им монголоидность и каннибализм: «На восточной стране, за Югорской землею, над морем, живут люди Самоедъ, зовомый Малгонзеи. Ядь их мясо оленье да рыба да межи собою друг друга ядять. А гость к ним откуда придет, и они дети свои закалают на гостей да кормять; а которой у них гость умрет, и они того снедают, а в землю не хоронят, и своих також. Сии ж людие не велики возастом, плосковиды, носы малы… В той же стране, за теми людьми, над морем, есть иная Самоедь: по пуп люди мохнаты до долу, а от пупа вверх – как и прочии человеци… В той же стране, за теми людми, над тем же морем, иная самоедь такова: вверху рты, рот на темени, а не говорят… В той же стране, за теми людми, есть иная самоедь такова, как и прочии человеци: по зиме умирают на два месяца…» и т. д. и т. п. Монголоидный облик народов Гога и Магога также упоминает и Абд ар Рашид ибн Бакуви: «Когда Зул-Карнайн отправился в края Йаджудж и Маджудж, то собралось к нему много народа, и сказали они ему: О побеедоносный царь! За этой горой обитает народ, численность которого никто, кроме Аллаха всевышнего, не знает. Они опустошают нашу страну и поедают наши плоды и злаки». Он спросил: «Как они выглядят?» Они ответили: «Низкорослые, лысые, с плоским лицом» (Сокращение книги о памятниках и чудесах царя могучего, 6 климат,26).

Согласно Мефодию Патарскому, которого мы, следуя традиции, считаем жившим в III веке священномучеником Мефодием Олимпийским, епископом Патарским, главными чертами народов Гога и Магога являлись «чародейственное злокозненство» и противные человеческой натуре обычаи: «И увидел Александр их нечистоту, что едят нечистую пищу: всяких скверных гадов и змей, и мертвые плоти выкидышей младенцев, то есть недоношенных или же тех, которые отмечены каким-либо уродством. И не только животных едят, но и всякий вид нечистых зверей; мертвецов же своих не погребают, но и тех пожирают» (Откровение Мефодия Патарского,5,5). В Книге Бытия (10:2) Магог числится в качестве сына Яфета, но Гог, помимо Откровения Иоанна Богослова, упоминается только в Книге пророка Иезекииля (38:3,6), которая называет его князем Роша, Мешеха и Фувала в земле Магог, «от пределов севера». При этом, если Яфет, отец Магога, известен как предок европейских народов, то Магог считался предком скифов (см. И. Флавий, Иудейские древности,1,6,1), т. е. монголоидов-тюрок. Что касается средневековых авторов, то поначалу они именовали Гогом и Магогом так называемые «дивьи народы», возникшие после падения Вавилонской башни, а также гуннов и даже скифские народы в целом (А. Кесарийский, Толкование на Апокалипсис,20). В дальнейшем, после походов Чингисхана к ним стали причислять и татаро-монгол, вторжение которых в страны Азии и Европы считалось предвестником конца света.

Однако, несмотря на то, что все эти народы фактически уже давно сошли с исторической сцены, Апокалипсис Иоанна Богослова говорит о грядущем нашествии в последние времена именно племен Гога и Магога, одновременно указывая на их чрезвычайную многочисленность – нападение Гога и Магога будет подобно нашествию саранчи: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а дьявол, прельщавший их ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь и во веки веков» (Откровение святого апостола Иоанна Богослова,20:9). Следовательно, чтобы понять, о каких народах сказано в Откровении Иоанна Богослова, необходимо смотреть не в прошлое, а в настоящее.

Если обратиться к Книгам Сивилл (3,319), то они называют Гог и Магог эфиопами:

Гог и Магог, увы, увы, тебе край Эфиопский!

Реки текут по тебе сейчас, но в будущем хлынет

Кровь потоками здесь, и, затоплена черною кровью,

Судным местом тогда среди смертных ты прозовешься»

Как известно, в эпоху античности и средневековья Эфиопией считалась не только собственно Эфиопия, но и так называемая Малая Индия. Разделение эфиопов на восточных и западных мы находим еще у Геродота: «восточные же эфиопы (в походе участвовали два племени эфиопов) были присоединены к индийцам. По внешности они ничем не отличались, а только языком и волосами. Так, у восточных эфиопов волосы прямые, а у ливийских – самые курчавые волосы в мире (История,7,70). Ц. де Бридиа в «Истории тартар» (17) также сообщает: «второе войско, посланное со вторым сыном Чингис-кана против индийцев, победило Малую Индию, то есть Эфиопию, в которой живут