Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - Эндрю Холечек
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Все наши чувства подвержены репрезентационизму. Если вы любите научные обоснования, то можете деконструировать репрезентационизм, существующий в вашем слухе, вспомнив, что слова – это просто волны, области сжатия и разрежения, которые ударяются о ваше ухо, которые заставляют вашу барабанную перепонку вибрировать, которые передают электрохимические импульсы в слуховые части вашего мозга, которые смешиваются с сигналами из других частей мозга и которые вы наделяете смыслом. Слова – это просто вибрации. В звуковых волнах изначально нет «хорошего» или «плохого» – это характеристики, которые мы им приписываем.
Вы можете расширить эту практику иллюзорной речи, слушая слова на своём родном языке и пытаясь «отвыкнуть» от них, снова превратив их в чистый звук. Возьмите слово «собака» и повторяйте его вслух пару минут. Вы увидите, как повторение слова нейтрализует его изначальную репрезентацию, лишая его смысла. Вы начинаете слышать звук иначе. Затем попробуйте более весомое и заряженное слово, что-нибудь очень оскорбительное, и повторяйте это так же, как слово «собака». Посмотрите, насколько больше времени вам потребуется, чтобы лишить смысла это тяжёлое слово.
Стивен Лаберж просит участников своих семинаров по осознанным сновидениям слушать повторяющуюся запись слова на протяжении нескольких минут, при этом не сообщая им, что это за слово. Задача состоит в том, чтобы заметить, сколько слов слышится в повторяющихся звуках. Когда я участвовал в этом упражнении, он использовал слово words («слова»). Выполняйте это упражнение на протяжении нескольких минут и посмотрите, что получится. Наша группа сообщила примерно два десятка слов, которые мы якобы услышали, но которых на самом деле там не было. Люди слышали слова sword («меч»), wear it («надень это»), wore it («надел это»), swore it («поклялся в этом»), score it («оцени это»), its («его»), squirts («брызгает»), heads («головы»), quartz («кварц»), forehead («лоб») и Lawrence («Лоуренс») – и это далеко не полный список. Это своего рода аудиотест Роршаха, предназначенный для того, чтобы показать, как мы проецируем себя на звук: мы слышим то, чего нет, подобно испуганным обитателям дома с приведениями – нашего собственного ума[280].
Когда вы теряете духовное зрение ума ясного света, ваше физическое зрение также страдает. У вас появляется своего рода духовное двойное зрение, и теперь вы видите мир с точки зрения «себя» и «другого». Однако ваше недвойственное зрение восстанавливается, когда вы возвращаетесь на уровень ума ясного света. Двойное зрение корректируется, и вы наконец начинаете видеть – так, как никогда прежде. Чогьям Трунгпа писал:
Вы переживаете обширный мир разворачивающихся восприятий. Это безграничный звук, безграничные визуальные образы, безграничный вкус, безграничные чувства и т. д. Сфера восприятия безгранична – настолько безгранична, что само восприятие – изначально, невообразимо и запредельно мысли. Есть так много восприятий, запредельных воображению. Есть так много звуков. Есть такие звуки, которых вы никогда не слышали. Есть образы и цвета, которых вы никогда не видели. Есть чувства, которых вы не ощущали никогда прежде. Есть бесконечное поле восприятия… За пределами обычного восприятия, в вашем состоянии бытия существуют суперзвук, суперзапах и суперчувство. Их можно пережить, лишь тренируясь в глубинной медитации… Итак, практика медитации проявляет сверхъестественное… ваши восприятия становятся сверх-естественными[281].
Сверхъестественное восприятие – это открытое восприятие пробуждённого существа. Однако большинство из нас – дети проклятых: мы блокируем открытый поток чувственного осознавания, присваиваем его себе и, говоря словами Ринпоче, «изгоняем всю обширность или возможность более глубокого восприятия из своих сердец, фиксируясь на собственной интерпретации феноменов»[282].
Канат восприятия
Бросая вызов репрезентационизму, помните о двух моментах. Во-первых, не впадайте в противоположную крайность конструктивизма – воззрения (особенно распространённого в мышлении нью-эйдж), согласно которому мы полностью конструируем мир на своей стороне. Конструктивизм ведёт к вредным представлениям о том, будто вы сами создали свой рак, будто люди создали, а поэтому заслужили, Холокост, а также к другим абсурдным утверждениям.
Если оставить конструктивизм без присмотра, он докатится до солипсизма (от латинского solus – «одинокий» и ipse – «сам») – учения о том, что у ума нет оснований верить во что бы то ни было кроме себя самого и что ум составляет всю реальность. Солипсизм – это убеждение: «Лишь мой ум существует наверняка, а мир и другие умы – нет». Это слетевший с катушек «само-изм». Можно было бы утверждать, что сновидения солипсичны, но реальность бодрствования не такова[283].
Практика иллюзорной формы стремится к срединному пути между репрезентационизмом и конструктивизмом, к пути, который не овеществляет ни одну из этих крайностей. Согласно этому воззрению, организм и его мир возникают в совместном танце со-творения. Одно не возникает из другого. Ни мир (репрезентационизм), ни организм (конструктивизм) не может быть первичным в процессе со-возникновения. Алан Б. Уоллес пишет:
Похоже, это ставит под сомнение само существование независимо существующей вселенной, состоящей из феноменов, которые мы определили как физические. Наше обычное переживание бодрствования обретает качество, напоминающее сновидение… [Однако] из этого не следует, будто не существует вселенной, независимой от человеческого ума (физической или иной): скорее, из этого следует, как утверждал Кант, что когда мы пытаемся воспринимать и постигать вселенную, мы делаем это, используя чувственные и когнитивные способности человека, которые не предоставляют нам доступа к реальности, существующей независимо от наших способов исследования[284].
Это совозникновение «себя» и «другого» ведёт ко второй проблеме, к которой нужно быть внимательными, когда вы ставите под сомнение свои восприятия: вам нужно поддерживать какую-то матрицу реальности, нечто реальное. Без этого всё скатывается в нигилизм, солипсизм и патологический постмодернизм (происходит регресс к состоянию радикального релятивизма). Без чего-то реального мы не можем говорить об иллюзии. Иллюзия в противоположность чему? Ложная видимость в противоположность чему? С буддийской точки зрения «что-то», или абсолютная природа реальности, – это пустотность[285]. Открытие реальности / пустотности – это сущность нашего пути, а вызов конвенциональным проявлениям – это один из способов идти по пути, возвращаясь к реальности. Указание на ложь может подогреть наш поиск истины.
Представьте, что входите в свой гараж на закате и видите в углу большую свернувшуюся змею. Вы в панике отскакиваете, щёлкаете выключателем, чтобы получше её рассмотреть, и обнаруживаете, что это просто
