Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - Эндрю Холечек

Это изображение творческой силы ума становится ещё более насущным, когда мы обнаруживаем, что даже восприятие – это нечто сотворённое. Об этом мы будем говорить в наших последних главах.

16. Иллюзия двойственности. Визуальное восприятие

Изучение того, как мы видим, помогает нам видеть.

Ричард Л. Грегори

Мы видим не глазами – мы видим мозгом.

Оливер Сакс

Учения о пустотности и иллюзорной форме совместно занимаются уничтожением иллюзии того, будто снаружи действительно есть нечто независимое от нас. Эта иллюзия независимости в сердце двойственного восприятия является основой неосознанности и в конечном счёте всех наших страданий. Однако занимаясь осознанными сновидениями и практикой иллюзорной формы, глядя на мир и напоминая себе: «Это сновидение», вы постепенно отсекаете эту иллюзию.

Наука также способна разоблачить эту самую неуловимую иллюзию двойственности. Когда мы говорим о процессе зрения, сложно установить, к чему относится визуальное восприятие: к неврологии, психологии, физике или даже к педагогике, поскольку всё это смешано в одной картине. В этой и следующей главах будут рассмотрены все эти области.

Репрезентационизм и доминирование визуального восприятия

Понять иллюзии жизни проще, если мы поймём тех захватчиков, которые заточили нас в темницу этих иллюзий. В случае визуального восприятия наш захватчик – это тюремщик по имени репрезентационизм. Репрезентационизм – это почти универсальное представление о том, что наши чувства точно и пассивно репрезентируют или представляют, репрезентируют «внешний» мир. Однако, как пишет психолог Сью Блэкмор, «процесс восприятия – это не пассивный процесс наблюдения мира „таким, какой он есть на самом деле“. Скорее, восприятие – это процесс анализа характеристик визуального образа (или данных других чувств) и конструирования моделей или гипотез о внешнем мире на основании этого анализа»[270].

Физик Артур Зайонц выдвигает сходное утверждение: «Познание подразумевает два действия: мир представляет себя, но мы должны „повторно представить“ его. Мы со всеми нашими способностями и ограничениями подходим к представлению мира, чтобы придать форму, облик и смысл этому содержанию. Красота и творческие образы, которые мы создаём на основании переживаний, – это лишь образы – плоды воображения»[271]. Если обратиться к философии, Томас Метцингер добавляет: «Сознательный мозг – это „онтологический двигатель“, создающий модель реальности, сконструированную из предположений о том, что существует, а что нет»[272]. Проблема, разумеется, в том, что этот двигатель заклинило в обратном режиме работы. На глубочайшем уровне ума ясного света нет никакой онтологии. Лишь на самых поверхностных уровнях восприятия, на уровне поверхностной психики кажется, что онтология существует.

Вы наивно полагаете, что воспринимаемое вами (проявления) соответствует тому, что есть на самом деле (реальности), вследствие чего репрезентационизм также называют теорией соответствия. Однако мне нравится другой термин – теория камеры: убеждение, будто глаза работают как объективная камера, делающая снимки мира, а затем точно представляющая их. Репрезентационизм описывает двойственное (выражаясь западным языком, картезианское) видение, согласно которому снаружи есть нечто плотное, устойчивое и независимое[273].

Невролог Антонио Дамасио называет репрезентационизм наивным реализмом. Он пишет:

Проблема термина «репрезентация» не в его двусмысленности – поскольку все могут догадаться, что он означает, – а в том, что он подразумевает, будто ментальный образ или нейронный паттерн неким образом «представляет» в уме и в мозге с определённой степенью надёжности объект, на который указывает репрезентация, так, словно структура объекта воспроизводится в репрезентации… Когда мы с вами смотрим на внешний объект, мы формируем сравнимый с ним образ в своём мозге. Это хорошо нам известно, поскольку мы с вами можем описать объект очень схожим образом, вплоть до мелочей. Однако это не означает, что образ, который мы видим, является копией того, чем является объект. С абсолютной точки зрения мы не знаем, каков объект[274].

Это одновременно поразительная и глубокая идея: вы ничего не репрезентируете пассивно. Вы активно со-творяете свои восприятия внешнего мира и, в глубоком смысле, сам мир. На абсолютных уровнях ваш ум не существует в мире – это мир существует в вашем уме. Всё внутри осознавания. Вы просто спите в этом процессе, а значит, являетесь его жертвой. Чтобы превратить себя из жертвы в победителя, вы должны понять пугающие данные о том, что происходит на этих предсознательных уровнях[275]. «Неспециалисту сложно объяснить, что в том, как мы видим вещи, есть проблема», – признаёт лауреат Нобелевской премии Фрэнсис Крик[276]. Джеймс Кингсленд замечает:

Мы интуитивно верим, что поток информации, протекающий через наш ум, – однонаправленный, восходящий и поступающий из мира в наше сознательное осознавание через органы чувств, тогда как на самом деле значительная часть траффика движется в противоположную сторону. Грубые, но работающие модели реальности мозга, устанавливающиеся с жизненным опытом, предполагают или заранее предугадывают причины поступающих в тело чувственных данных, и именно из этих предположений, а не из сырых данных, состоят сознательный опыт и поведение[277].

Хотя все наши чувства подвержены репрезентационизму, зрение доминирует над остальными чувствами. Зрение также создаёт нашу предрасположенность к пассивной роли наблюдателя (бессознательная позиция работы «камерой»). Барбара Браун Тейлор пишет:

Проблема обычного видения… в том, что зрение естественным образом отдаёт предпочтение внешним видимостям. Оно внимательно к поверхности вещей, что делает его, по сути, поверхностным чувством. Мы позволяем своим глазам скользить по деревьям, мебели, машинам, лицам, слишком часто принимая зрение за восприятие… Другая проблема – это скорость. Наши глаза скользят по вещам так быстро, что мы по-настоящему не уделяем им внимания… Это заставляет меня задуматься о том, как зрение сделало меня слепой, давая мне дешёвую уверенность в том, что один быстрый взгляд на объекты может сказать мне, чем они являются[278].

Доминирование зрения можно выразить в цифрах: визуальная кора занимает около 30 % мозга, сравните это с 8 % для прикосновений и 2–3 % для слуха. Таким образом, зрение занимает 1/3 объёма мозга и около 2/3 рабочих ресурсов мозга. Визуальная кора получает до 1 млрд сигналов от каждой из ваших сетчаток каждую секунду – или в сумме до 2 млрд в секунду, тогда как всё остальное ваше тело посылает в мозг всего лишь один дополнительный миллиард (в сумме 3 млрд сигналов в секунду)[279]. По сути, вы – визуальное существо.

В то же время можно утверждать, что зрение – это ваше самое репрезентационное чувство, создающее наиболее мощную иллюзию «внешнего» мира. Сьюзен Блэкмор заключает: «Наше интуитивное понимание зрения ошибочно. Мегаошибочно». Опять же, снаружи нет никакой