Сила культа. Что делает человека фанатиком и как этого избежать - Аманда Монтелл

века, которое породило многие современные американские трудовые ценности, такие как ключевая идея «хорошего рабочего дня», «держать носы в жерновах»[135], а также «тому, кто точно платит, открыт кошелек других». Протестантские реформаторы, особенно французский теолог Жан Кальвин, выдвинули идею, что от Бога зависят не только наши духовные удачи и неудачи, но и финансовые. Эта идея помогла создать «протестантскую этику», связанную с усердной работой, личными усилиями и накоплением богатств, которая идеально дополняла зарождающуюся капиталистическую экономику Европы.

Вскоре все вдохновились новым идеалом набожного, уверенного в своих силах предпринимателя. По мере того как профессиональный труд постепенно занимал центральное место в христианской жизни, право называть себя умелым, трудолюбивым кормильцем все больше и больше подтверждало, что вы являетесь избранником Божьим. Итак, «дух капитализма» со всеми его взлетами и падениями заложен в системе ценностей большинства жителей Запада. И в целом капиталистический жаргон, от «священного» статуса колокола фондовой биржи до «всемогущего доллара», по-прежнему имеет религиозный подтекст… в нем сквозит призрак протестантской Реформации.

К 1800-м годам протестантская этика добралась до Америки, где получила дополнительное развитие. Теперь богатство воспринималось не столько как Божий дар, сколько как награда за самостоятельные успехи и хороший характер. Эта пересмотренная этика подразумевала честолюбие, упорство и соперничество, которые соответствовали подъему промышленного капитализма (определяемого массовым производством и более четким разделением труда). Также в XIX веке возникло философское движение под названием «Новое мышление», которое подарило нам популярные идеи самосовершенствования, такие как закон притяжения. В это время бестселлерами стали истории, в которых герои пробивались «из грязи в князи», скажем, «Принц и нищий» Марка Твена и «Большие надежды» Чарльза Диккенса. Первая книга о самопомощи – она так и называлась «Самопомощь» – была опубликована в 1859 году и имела оглушительный успех. Она начиналась строкой: «Небеса помогают тем, кто помогает себе сам» и утверждала, что бедность является результатом личной безответственности. Эти новые взгляды утверждали превосходство сознания над материей. Согласно им можно было научиться управлять своей судьбой, в том числе всеми жизненными аспектами, от карьеры до своего физического здоровья. Достаточно было только верить в себя. Все это способствовало становлению идеала американской мечты.

В течение следующего столетия протестантский идеал снова претерпел изменения в связи со становлением крупного американского бизнеса[136]: «Карнеги Стил», «Стандарт Ойл» Рокфеллеров, чикагский район мясокомбинатов «Юнион Сток Ярдс». В XX веке самостоятельные успехи и конкурентоспособность уже играли не столь значительную роль, т. к. как стало цениться умение ладить с коллегами, дружить с ними и продвигаться вверх по карьерной лестнице. В это время философские взгляды «Нового мышления» излагались в книгах. «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей», «Думай и богатей», «Сила позитивного мышления» – все эти издания были опубликованы в период с 1935-го по 1955 год.

В середине XX века идеи о том, что счастливые мысли и здоровое эго могут сделать человека богатым, дошли и до американских церквей. Книга «Сила позитивного мышления» была написана знаменитым священником Норманом Винсентом Пилом, который руководил консервативной протестантской церковью в Нью-Йорке под названием «Марбл Коллиджиэйт». Там Пил проповедовал «благую весть о процветании» конгрегации, состоявшей преимущественно из богатых и влиятельных жителей Манхэттена, включая молодого Дональда Трампа. (Не случайно Трамп в зрелом возрасте стал ярым энтузиастом МЛМ.) Прославившийся вдохновляющими речами о самопомощи, Пил проповедовал следующие идеи: «Пустые карманы никого не останавливают. Останавливаются только пустые головы и пустые сердца», «Верьте в себя! Верьте в свои способности! Без скромной, но разумной уверенности в своих силах вы не сможете добиться успеха или счастья».

Влияние Пила можно почувствовать в речах Дональда Трампа и постах социальных сетей полвека спустя. «Подсказка для успеха: считайте, что вы уже победитель. Таким образом, вы пойдете в верном направлении. Применяйте свои навыки и талант – и не отступайтесь от своего», – писал Трамп в своем Твиттере в 2013 году. После начала президентской кампании 2016 года разглагольствования Трампа об уверенности в своих силах приняли еще более параноидальный характер. В начале того же года, когда его спросили, с кем он консультируется по вопросам внешней политики, он ответил: «Во-первых, я говорю сам с собой, потому что у меня очень хорошие мозги, и я много чего сказал. Я знаю, что делаю… Мой главный консультант – это я сам».

Так был зачат МЛМ – загадочное дитя любви протестантизма, капитализма и корпоративизма.

Протестантская этика остается частью профессиональной культуры Соединенных Штатов, и мы воспитываемся, усваивая ее риторику: усердно трудись, усердно играй по правилам, ни дня без доллара.

У меня и моего компаньона есть обширная коллекция кофейных кружек, украшенных небольшими надписями, и на днях я присмотрелась к ним и впервые заметила, что все они бессовестно проповедуют токсичную догму продуктивности. На одной из них написано: «Сон для слабаков». На другой: «Зевок – это просто безмолвная мольба о кофе». Безмолвная мольба? Неужели мы все настолько приучены верить, что переутомление и истощение – это романтично, неужели мы так боимся досуга и «лени», что печатаем милые шутки на эту тему на посуде? Похоже, что в Америке XXI столетия ситуация обстоит именно таким образом.

Язык протестантского капитализма присутствует повсюду (вплоть до кофейных кружек), но он еще и играет главную роль в индустрии МЛМ, которая потакает донкихотским устремлениям американцев и одновременно их самым серьезным страхам. Это особенно заметно тогда, когда МЛМ напирает на меритократию – идею, что деньги и статус зарабатываются нами самостоятельно. В основе меритократии лежит допущение: жизнь людей главным образом зависит от них самих, до тех пор, пока стараются, они вправе верить, что спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Американцам нравится миф о том, что успешные люди заслужили успех, а оказавшиеся в бедственном положении менее его достойны. Новобранцы МЛМ, «успех» которых полностью зависит от комиссионных с продаж и вербовки, упиваются этим мифом. Согласно идеологии МЛМ, ни одна «победа» не является незаслуженной, независимо от того, кого или что принесли в жертву ради нее. И ни одна неудача также не является незаслуженной.

Если создается команда продаж, в ее пропаганде непременно рассказывается о «крови, поте, слезах, сердце и душе», и она обращается к продавцам с призывом, чтобы те относились к результатам своих усилий как к ордену за патриотизм, который носят на груди и с улыбкой на губах. В бесчисленных МЛМ националистические лозунги утверждают идею, что звание #девочки-босса означает готовность служить своей стране. Одна диетическая добавка называется «Питание «Американская Мечта», другая – «Объединенные Научные Исследования Америки, Инк.». Название компании «Амвей», которая торгует товарами для дома и средствами личной гигиены, такими как мыло и зубная паста, это