Сокровенная Россия: от Ладоги до Сахалина - Анджей Анджеевич Иконников-Галицкий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Действительно, деревянные храмы – совсем живые, Дух в них Божий, а тело – как тело человеческое.
Впоследствии галерею частично разобрали; стены церкви обшили досками – была такая мода в XIX веке, чтоб больше было похоже на городское, каменное. В советское время церковь потихонечку ветшала, пропадая в безвестности, за колючей проволокой запретной зоны. В последние годы были проведены работы по реставрации всего погоста. О методах этой реставрации идут споры. Но в любом случае хорошо, что она наконец осуществляется. Очень хочется вновь увидеть пятишатровое чудо у берега Белого моря.
Церковь Одигитрии в Кимже на Мезени
Если судьба церквей Неноксы рождает сдержанный оптимизм, то будущее другой деревянной драгоценности Севера – церкви Образа Богородицы Одигитрии в селе Кимжа на Мезени – сейчас, во время написания этой книги, вызывает большую тревогу[21].
Постройки из дерева сохраняются плохо. Пока жива была традиция деревянного церковного зодчества, разрушающиеся храмы сменялись новыми, не уступавшими старым в духовном и архитектурном достоинстве. Но традиция эта угасла полтора-два столетия назад. Деревянные храмы ветшали, а потом, после революции, заброшенные и никому не нужные, стали исчезать с лица земли. Некоторые из них удалось сохранить благодаря самоотверженности исследователей и реставраторов. Но Русский Север обезлюдел. С угасанием деревень на медленную гибель оказались обречены даже и охраняемые памятники.
Село Кимжа, наперекор всему, живет и умирать не собирается. Дорогу сюда все не могут построить, электричество не проведено (свет – от генератора), но кимженцы, потомки новгородских поселенцев XVI века, по-прежнему дышат свежим мезенским воздухом. Все постройки в селе – старинные, избы северные, могучие, прошлого-позапрошлого века. И главная краса и гордость – церковь Одигитрии.
Построенная в XVIII веке на месте сгоревшей предшественницы, кимженская Одигитрия являет собой пример конструкции, именуемой «шатер на крещатой бочке». Такие храмы получили распространение в основном на севере Архангельской земли, на Пинеге и Мезени. Основу постройки составляет кубический сруб с повалом на высоком подклете (в подклет, как говорят, в стародавние времена свободно въезжала груженая подвода). С востока к четверику присоединен алтарный прируб, с запада – обширная трапезная, притвор и «висячее» крыльцо, опирающееся на выпуски бревен. Над притвором в XIX веке надстроили колокольню.
Замечательнее всего перекрытие основного сруба. Оно выполнено в виде двух огромных бочек, перекрещивающихся под прямым углом, – это и называется «крещатая бочка». На ней воздвигнуты пять шатров: один, высокий, – на перекрестии, пять меньших – по сторонам, на килевидных завершениях бочек. Все шатры конические, узкие и высокие, покрыты лемехом. Малые чуть-чуть наклонены к большому. Все увенчаны луковичными главками.
Удивительный, необыкновенный облик. Церковь как будто вырастает из скудной мезенской земли, вздымается над низкой равниной, тянет к небу сужающиеся шеи своих шатров. Она действительно Одигитрия – по-русски Путеводительница: уводит взор и душу в небесную даль.
К великой печали нашей, мы не можем с уверенностью сказать, существует ли сейчас эта церковь и будет ли существовать. К началу нынешнего века она пришла в большую ветхость, по мнению специалистов, оказалась на грани разрушения. Несколько лет назад начались реставрационные работы. Постройку разобрали и начали собирать заново, заменяя прогнившие бревна. В 2010 году финансирование работ внезапно прекратилось. В 2011-м возобновилось – в объеме одной десятой от необходимого. Что будет дальше? Будет ли Путеводительница, как прежде, указывать нам путь в вечность, или кимженский храм ждет участь сотен других деревянных памятников – исчезновение?
И что вообще ждет деревянную архитектуру Русского Севера? Гибель? Музейная консервация? А может быть, чудо – возрождение?
Столпы Северной Руси
Соловецкий монастырь
Тот, кто хотя бы один раз увидел вырастающий прямо из вод бухты Благополучия контур Соловецкого монастыря, никогда не забудет рождаемого им впечатления. Посреди моря, на краю света, в белых северных просторах – вдруг такая смелая, такая грозная гармония: башни, белоснежные стены храмов, шатры, купола…
Соловецкий Спасо-Преображенский монастырь основан в середине XV века монахами Зосимой, Германом, Савватием и их последователями.
Каменное строительство началось при игумене Филиппе (Колычеве, впоследствии митрополите) в 1550-х годах.
Соловецкий монастырь со стороны Святого озера
Главный ансамбль Соловецкого монастыря расположен на Большом Соловецком острове, на перешейке между бухтой Благополучия и Святым озером. Стены и восемь башен построены в 1584–1594 годах под руководством инока Трифона из больших валунов размером до 5 метров. Высота стен – 8–11 метров, толщина – 4–6 метров. Внутри стен располагаются: Успенский собор с трапезной (1552–1557), Спасо-Преображенский собор (1558–1566; строился под руководством мастеров-новгородцев Салки и Столыпы при участии игумена Филиппа), церковь Благовещения (1596–1601), каменные палаты (1615), водяная мельница (начало XVII века), колокольня (1777), Николаевская церковь (1834).
Кроме главного ансамбля, на нескольких островах Соловецкого архипелага располагаются скиты.
Преподобные Зосима и Савватий – основоположники соловецкой святости. Монастырю, который они создали вместе с преподобными Германом, Макарием и другими братьями, суждено было сыграть в духовной истории человечества особую роль. На пустынных каменистых островах посреди сурового моря, у полярного круга родилась эта обитель – и совершилось чудо: камни расцвели. Пять столетий роста Соловецкого монастыря – это пять столетий чуда превращения северных скал в райские сады. Подвиг соловецких преподобных – не только в преодолении собственной греховной природы, но и в преодолении природы окружающей. Но не меньшим подвигом, не меньшим преодолением наполнено бытие Соловецкого монастыря в ХХ столетии. Пожалуй, за всю историю христианского мира трудно найти пример такой концентрации мученичества и исповедничества, как на Соловках в 1920–1930-х годах, в период существования здесь тюрьмы и лагеря особого назначения. Здесь содержались тысячи репрессированных православных христиан – мирян, священников, архиереев; около половины из них были расстреляны, убиты, замучены.
Монастырский двор
Согласно житию, Савватий долгое время был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Оттуда он переселился на Валаам, а затем ушел еще дальше на север, на реку Выг. Здесь, невдалеке от места впадения Выга в Белое море, Савватий повстречал инока Германа, уже бывавшего на Соловецких островах. Вместе они отправились туда на карбасе по морским волнам. На голом и неприютном
