Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

Иерусалиме, что, впрочем, было бы невозможно, если бы Дарий не чтил в душе истинного Бога: «Тогда сказал он царю: вспомни обещание, данное тобою в тот день, в который ты принял царство твое, что ты построишь Иерусалим и отошлешь все сосуды, взятые из Иерусалима, которые отобрал Кир, когда дал обеты разорить Вавилон, и обещался выслать их туда. А ты обещался построить храм, который сожгли Идумеи, когда Иудея опустошена была Халдеями» (2 Ездры, гл 3–4).

Что касается Зоровавеля, то он считался Божьим избранником или блаженным, как его называет апокриф «Слово блаженного Зоровавеля». Это подтверждают следующие слова пророка Аггея: «И было слово Господне к Аггею вторично в двадцать четвертый день месяца, и сказано: скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф» (Пророка Аггея, 20, 20).

Поэтому все указывает на то, что отец царя Дария I, Гистасп, действительно принял религию, но не мага Зороастра (Афрасиаба), современника Семирамис, а Зоровавеля, внука предпоследнего царя Иудеи, Иехонии, происходившего из рода царя Давида. Более того, известно, что сын Гистаспа, Дарий, был непримиримым врагом магов – зороастрийцев и сумел отобрать у них власть, как об этом сказано в Бехистунской надписи: «Не было ни одного человека, ни перса, ни мидянина, ни из нашего рода, который бы отнял власть у этого мага Гауматы. Люди весьма боялись его: он мог казнить многих людей, которые некогда знали Бардию, чтобы они не узнали, что он не Бардия, сын Кира. Никто не осмеливался что-либо сказать о Гаумате-маге, пока я не прибыл. Тогда я помолился Ахурамазде о помощи. Ахурамазда послал мне помощь. В месяце багаядише, 10 числа я с немногими людьми, погубил этого Гаумату и его знатнейших приверженцев. Есть крепость Сикаяуватиш, в области, именуемой Нисая, в Мидии, – там погубил я его и исторг у него власть. Волей Ахурамазды я стал царём».

Впрочем, после разрешения возобновить строительство Храма, царь Дарий (522–486 до РХ) недолго благоволил к древним евреям. На 17ом году его правления персидские войска неудачно пытались вторгнуться на территорию Иудеи. Книга Юдифи аллегорически называет Дария ассирийским царем Навуходоносором – очевидно, в качестве преемника древнеассирийских монархов и властелина множества народов. Как пишет Геродот, «могущество Дария было беспредельно» (История,3,88). Тем не менее, против Дария все же попытался восстать мидянин Фравартиш, объявив себя царём и потомком мидийского царя Киаксара. К мятежникам примкнули парфяне и жители Гиркании, и Дарий был вынужден вести с ними ожесточенную войну. Фравартиш потерпел поражение и бежал в город Раги, после чего был пойман и посажен на кол в Экбатанах. Об этих событиях, именуя Дария I Навуходоносором, и сообщает Книга Юдифи: «В двенадцатый год царствования Навуходоносора, царствовавшего над Ассириянами в великом городе Ниневии, – во дни Арфаксада, который царствовал над Мидянами в Екбатанах… в те дни царь Навуходоносор предпринял войну против царя Арфаксада на великой равнине, которая в пределах Рагава… И в семнадцатый год он ополчился со своим войском против царя Арфаксада и одолел его в сражении и обратил в бегство все войско Арфаксада, всю конницу его и все колесницы его, и овладел городами его, дошел до Екбатан, занял укрепления, опустошил улицы города и красоту его обратил в позор. А Арфаксада схватил на горах Рагава и, пронзив его копьем своим, в тот же день погубил его… Сыны Израиля, жившие в Иудее, услышав обо всем, что сделал с народами Олоферн, военачальник Ассирийского царя Навуходоносора, и как разграбил он все святилища их и отдал их на уничтожение, очень, очень испугались его и трепетали за Иерусалим и храм Господа Бога своего; потому что недавно возвратились они из плена, недавно весь народ Иудейский собрался, и освящены от осквернения сосуды, жертвенник и дом Господень» (Книга Юдифи, 1,1, 4,1).

Глава 18

Древний Египет после Исхода

«На земле скоротечно проходит жизнь, нет ей продленья, но добрая память о ней – это вечная юность»

(Поучение царя Хети III своему сыну Мерикаре).

После гибели войска фараона Менкаухора в Красном море в Египте в течение одного поколения была анархия, которая, впрочем, не помешала египтянам совместными усилиями изгнать из Египта гойделов. Произошло это в первые годы пребывания древних евреев в Синайской пустыне. Власть тогда номинально числилась в руках царьков VII и VIII династий – многочисленных родственников Пиопи II, носивших его тронное имя Неферкара. После этого цари Гераклеополя и Фив развернули борьбу за первенство, длившуюся в пределах одного поколения, поскольку фараон XI Фиванской династии Антеф II вел войны фактически против всех значимых царей IX и X династии (Хети I, Хети III и его сына Мерикары).

На правление победившей XI династии Евсевий Кесарийский отводил всего 43 года: «11 Династия – шесть царей из Диополиса, которые правили в течение 43 лет. После них Амменемес царствовал 16 лет» (Хроника,47). Амменемес Евсевия – это Аменемхет I царских списков Египта, фактический объединитель страны, первый фараон XII династии. В надписи на стенах гробницы его номарха Хнумхотепа в Бени-Хасане упоминается изгнание из Египта чужеземцев, и вероятно, речь идет о недавнем бегстве гойделов во время «правления» VII–VIII династий.

Египетский автор IX века Абд-ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам так описывает Древний Египет после Исхода: «После их (фараона и его войска) гибели Египет оказался [в таком положении, что] там не оставалось никого из благородных, и не осталось там [взрослых], кроме рабов и невольников и женщин. Благородные женщины в Египте сочли нужным сделать правительницей одну из них. Их мнения сошлись на том, чтобы поставить одну женщину из них, которую звали Далука ибнат Забба’, обладавшую умом, знаниями и опытом… Она построила стену и окружила ею всю землю Египта полностью – посевы, города и деревни. Она вырыла перед ней ров, по которому текла вода, и воздвигла мосты и каналы. Она поставила на стене сторожевые посты и отряды: через каждые три мили сторожевой пост и отряд, а между ними через каждую милю небольшие сторожевые посты… Она кончила это строительство за шесть месяцев. Это та стена, которую называют в Египте Стеной старухи. Многочисленные остатки ее сохранились в ас-Са’иде… Над ними