Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В этой связи остается только предположить, что во времена Судей течение времени резко ускорилось, и годы стали в 4 раза короче, сравнявшись по длительности с временами года. Возможно, этим фактом объясняются и утверждение Гораполлона о том, что «египетский год длится четыре обычных года» (Иероглифика, 89), и греческая традиция проводить Олимпийские игры один раз в четыре года.
Чтобы понять, когда именно произошло изменение продолжительности лет, необходимо проанализировать сроки жизни поколений от Исхода до царя Давида. Семидесятилетний срок жизни царя Давида (р. 1060 г. до РХ) был обычным для «железного века». То же самое касается и пророка Самуила, который жил не более 75 лет. Самуил родился после 1 г. судейства Илия, т. е. после 1110 г. до РХ, и умер в конце правления Саула. Иессей, отец Давида, встречался с пророком Самуилом, пришедшим к нему в период правления Саула в поисках будущего царя, об этом в Библии говорится следующим образом: «Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами» (1 Царств,16,6). Сколько именно лет тогда было Иессею, мы не знаем, но можно уверенно предположить, что он был чуть младше Самуила и родился в начале судейства Илия (1110–1070 гг. до РХ), т. к. Самуил достиг старости еще до правления Саула: «Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем» (1 Царств, 8:1). Таким образом, Самуилу, перед тем, как он помазал Саула на царство, было около 60 лет.
Соответственно, Овид, отец Иессея, вероятно являлся ровесником детей Илия, и голод, после которого родился Овид, случился не во время судейства Илия, как считал Флавий, но в начале жизни Илия, т. е. во времена судейства Иаира. Учитывая короткие периоды правления судей Елона, Есевона и Иеффая, также маловероятно, чтобы в это время менялась продолжительность лет. Скорее всего, длительность года в это время была уже обычной для «железного века».
Однако поколение Илия – это уже в своем роде переходное поколение от «героического» века к «железному». По сообщению И. Флавия (Иудейские древности, 5,11,5) первосвященство перешло к Илию после Вуки, сына Авиезера (которого мы считаем ровесником Салмона), сына Финееса. В свою очередь, первосвященник Финеес был внуком Аарона и сыном Елеазара, умершего почти одновременно с Иисусом Навином. Известно, что Илий прожил гораздо дольше и Самуила, и Давида – 98 лет, и умер не от старости, а от травмы, сломав позвоночник при падении. Но в то же время Илию было очень далеко, скажем, до Халева, отвоевавшего у рефаимов Хеврон, который на 5 году вступления в Ханаан говорил Иисусу Навину: «теперь, вот, мне восемьдесят пять лет; но и ныне я столь же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить и входить» (Иисуса Навина,14:11).
Что касается Вооза, то учитывая, что он родил Овида, ровесника детей Илия, уже в пожилом возрасте, можно заключить, что Вооз был старше Илия, родившегося на 22 году судейства Фолы (т. е. на 258 году после вступления в Ханаан). Отцу Вооза, Салмону, на момент вступления в Ханаан должно было быть менее 60 лет, поскольку Бог сказал Моисею: «Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина» (Числа,14:30). Более того, исходя из текста Книги Иисуса Навина, во время вступления древних евреев в Ханаан Салмону было никак не более 30 лет, поскольку именно Салмон был одним из юношей-лазутчиков, отправленных И. Навином высмотреть Иерихон: «Два юноши пошли и пришли в Иерихон и вошли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там» (Кн. Иисуса Навина, 2:1). Как известно, Раав стала женой Салмона и матерью Вооза («Салмон родил Вооза от Рахавы» – Евангелие от Матфея,1:5).
Данные, когда родился Вооз, в Библии отсутствуют, и можно только предположить, что это произошло во времена завоевания Ханаана. Но вышеприведенные расчеты позволяют сделать вывод, что на момент рождения Илия, т. е. на 258 году проживания израильтян в Ханаане, Вооз еще был холост. Таким образом, очевидно, что сроки жизни Салмона и Вооза являются неестественно долгими (250–300 лет), и подводя итог, мы полагаем, что сокращение длительности лет в 4 раза произошло между вступлением в Ханаан и 4 годом судейства Иаира, когда Илию было 5 лет от роду, о чем мы еще будем вести речь позднее.
Любопытно, что сокращение длительности лет наблюдалось и в период пребывания Израиля в Египте. В Библии указан 430-летний срок, но при этом Флавий насчитывает только 215 лет, что ровно в 2 раза меньше: «Покинули они Египет в месяце ксанфике, на пятнадцатый день по обновлении луны, четыреста тридцать лет спустя после прихода праотца нашего Аврама в Хананею и двести пятнадцать лет после переселения Иакова в Египет» (И. Флавий, Иудейские древности,2,16,2).
В разных переводах Библии в Книге Исход (12:40) то считается срок проживания древних евреев только в Египте, то суммируется пребывание в Египте и Ханаане («Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было 430 лет». «Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было 430 лет»). Тем не менее, в Книге Бытия (15:13) речь идет именно о сроке пребывания в Египте: «И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их 400 лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе ещё не наполнилась». Из текста ясно следует, что потомков Авраама в течение 400 лет продолжит угнетать народ, над которым впоследствии будет произведен Божий суд. Известно, что Исааку филистимляне несколько раз засыпали колодцы
