Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

(чаша Иосифа Аримафейского) на самом деле тоже не имеют никакого отношения к христианской эпохе. Это не что иное, как магические предметы, принадлежавшие Туата Дану – копье Луга, меч Нуаду и котел Дагды, о которых повествует сага «Битва при Маг Туиред»: «В четырех городах постигали они премудрость, тайное знание, дьявольское ремесло – Фалиасе и Гориасе, Муриасе и Финдиасе… Из Гориаса принесли они копье, которым владел Луг. Ничто не могло устоять перед ним или пред тем, в чьей руке было оно. Из Финдиаса принесли они меч Нуаду. Стоило вынуть его из боевых ножен, как никто уже не мог от него уклониться, и был он воистину неотразимым. Из Муриаса принесли они котел Дагда. Не случалось людям уйти от него голодным».

Основателем цикла средневековых произведений о короле Артуре и так называемой чаше Грааля считается некий поэт-трувер XII века Кретьен из Труа. По своей сути труверы, поэты и музыканты Северной Франции есть те же самые трубадуры Прованса – иными словами, скрытые альбигойцы и вальденсы, т. е. средневековые представители тайного культа языческих жрецов. Соответственно, все эти сказания о Круглом столе, Артуре и чаше Грааля являются чисто языческим сюжетом времен Туата Дану, адоптированным для христианского читателя.

Культ Прекрасной Дамы (Девы) куртуазных романов вопреки распространенному заблуждению также никоим образом не возник из поклонения Богородице. Наоборот, средневековый культ Прекрасной Дамы есть не что иное, как закамуфлированный в эпоху господства христианской религии образ Исиды (богини Дану) – основательницы тайного жреческого культа еще в начале «серебряного века» вскоре после рождения Фалека (р. 531 г. после потопа). Многочисленные эпитеты Прекрасной Дамы куртуазной литературы – Дева, Небесная королева, Женское начало и прочие также ведут свое происхождение из античных текстов Прокла, Плутарха и Диодора, повествующих об Исиде: «А в Саисе изображение Афины, которую они называют Исидой, имеет такую надпись: «Я есть все бывшее и будущее, и сущее, и никто из смертных не приподнял моего покрова… Итак, Исида есть женское начало природы» (Плутарх, Об Исиде и Осирисе,9,53); «Исида, говорят после смерти Осириса приняла обет никогда не выходить замуж за другого мужчину» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, 1,22). Подобную мимикрию мы видим и в современных синкретических культах Латинской Америки, когда под видом поклонения Деве Марии на самом деле справляется культ Йеманжи (Фрейи-Вавилонской блудницы).

То же самое касается и легенд о «Святом Граале» – чаше, в которую якобы преподобный Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса Христа. Это неправда, т. к. согласно церковному преданию кровь Христова пролилась на череп и кости Адама, погребенные под самым Крестом Христовым, а у Креста согласно Евангелию от Иоанна находился не Иосиф Аримафейский, а Богородица, ее сестра и Мария Магдалина: «При Кресте Иисуса стояли матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина… Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и удругого, распятого с Ним. Но придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанна, 19:25, 19:32–34). Преподобный Иосиф Аримафейский известен другим – он добился от Понтия Пилата разрешения положить тело Иисуса Христа во гроб: «После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи» (Иоанна,19:38). Таким образом, ни о каком святом Граале в Евангелии ничего не сказано, речь идет только о снятии Господа с креста и приготовлении к погребению.

Итак, мы полагаем, что после захвата Ирландии Туата Дану в «героическом веке» колонизировали Уэльс и юго-западную часть Британии, и реальный король Артур являлся внуком Брана Благословенного и ровесником Наассона. Воспетые средневековыми поэтами события, происходившие в правление короля Артура в Британии – подвиги, Круглый стол и смуты, завершившиеся истребительной гражданской войной, произошли незадолго до прибытия Брута, ровесника Салмона, сына Наассона, а именно – во времена вторжения Гераклидов на Пелопоннес и древних евреев в Ханаан. Троянцам Брута, прибывшим в Альбион одним поколением позже, достался уже фактически полупустой остров.

Возвращаясь к гойделам, отметим, что ирландская сага «Установление владений Тары» также отмечает необычный маршрут плавания гойделов из Египта в Ирландию. Миновав Красное море, они вышли в Индийский океан и вернулись в Средиземное море через Каспий (!), достигнув берегов Ирландии через 9 лет после Исхода: «и бежали они ночью на десяти кораблях фараона через пролив Красного моря и безбрежный океан, лежащий вокруг всего света, на северо-запад через Кавказские горы, через Скифию и Индию, через тамошнее море, что зовется Каспийским, через Меотийские болота, Европу с юго-востока на юго-запад по Тирренскому морю, где по левую руку Африка, мимо Геркулесовых столбов в Испанию, а оттуда на этот остров. – Где же эта страна, Испания? – спросил Трефуйлнгид. – Нетрудно сказать, – ответил Конайнг, – на расстоянии взгляда от нас на юге, ибо взглядом своим узрел Бреоган горы Ирруса с вершины башни Бреогана в Испании. Это он приплыл разузнать про этот остров для Сыновей Миля, и за ним прибыли мы сюда на девятый год после того, как прошли израильтяне чрез Красное море». Если довериться ирландским преданиям, это означает, что во времена Исхода Каспийское море не только соединялось с Черным морем, но даже имело выход в Индийский океан через Персидский залив. Любопытно, что на некоторых средневековых картах, зачастую копировавших античные, эти места так и выглядят.

Таким образом, если соотнести бегство гойделов из Египта с современными геологическими данными, то оно состоялось не позднее так называемой раннехвалынской трансгрессии (12–20 / 35–65 тыс л.н. по разным оценкам), когда Каспийское море последний раз сообщалось с Черным морем, уровень Каспия на 77 метров превышал нынешний уровень и его северные границы находились выше Саратова. Во II веке после РХ древнегреческий географ Дионисий Периегет описывал Каспийское море как огромный бассейн, соединявшийся с Северно-Ледовитым океаном, что в свою очередь, напоминает уже современные представления геологии об Акчагыльском море времен плиоцена (3,4–1,8 млн л.н.), достигавшего широты современной Казани: «Повсюду несется течение неутомимого Океана – одно и то же, но различающееся многими названиями: находящийся у крайних пределов локрийского Зефира называется западным Атлантом, а вверху, на севере, где живут сыны неистовых аримаспов, он называется Ледовитым и Кронийским морем… Второй залив, небольшой, но важнейший из всех