Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

вошел в пещеру, а младший завалил вход большим камнем и другими маленькими, так что пещера оказалась заваленной, а несчастный погребенным. Второго брата Топа Айар Учу привел к высоким кручам под предлогом поисков старшего брата и сбросил его с них, а женщин и третьего брата убедил, что Итатиси Виракоча превратил его в камень с тем, чтобы он в его сопровождении бросил его вслед за всеми. А камень, на который ложно указал Топа Айар Учу, позже перенесли в Куско. Оставшийся брат, сочтя эти события зловещими, бежал в другие области, а Топа Айар Учу сказал своим сестрам, что он поднимался в <пятно> небеса, чтобы там получить в свое распоряжение все горы, долины, источники и реки, чтобы защищать их от холодов, молний и грозовых туч и быть покровителем и защитником власти, которую он должен иметь во всем мире как сын Солнца, и чтобы он имел сан Пирва Пари Манко, ибо должен быть как бог на земле. И Топа Айар Учу стал именоваться всеми Пирва Пари Манко» (Ф. де Монтесинос, Древние исторические и политические памятные сведения о Перу,2,5).

Как мы видим, этот рассказ о прародителе царей инков Перу является вольным изложением отрывка из «Финикийской истории» Филона Библского о четырех братьях-сыновьях Урана – о том, как Крон финикийцев (египетский Сет), закопав живьем своего брата Атланта, стал царем, а Уран придумал одушевленные камни-бетили, названные по имени его сына, Бетэля. Еще Плутарх (О лике, видимом на диске Луны,26) сообщал о поселениях эллино-финикийцев, поклонявшихся Кроносу и Гераклу, на противоположном Европе материке, и название населявшего Перу народа – «инки» также напоминает некогда населявших Палестину рефаимов – «сынов Енаковых». Известно, что даже во времена конкистадоров аристократия инков по-прежнему сохранила особый язык и выделялась среди простонародья (индейцев кечуа) светлой кожей и волосами.

Попутно отметим, что расовый тип евреев в древности также весьма отличался от привычного современного облика, который является халдейским и вероятно приобретен ими уже после Рождества Христова. Многие древние израильтяне имели светлые или русые волосы. Это можно заключить по описанию в Библии внешности царя Давида («он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем»,1 Царств,16:12), Моисея у Артапана, а также Книгам Сивилл (14,345), упоминающим поражение древних евреев от египтян Птолемея Лафура во II веке до РХ («сколько порубят светловолосых голов быстроногие дети Египта»), о котором также сообщает Флавий: «Следуя за иудеями, которые в конце концов все бросились бежать, они стали так рубить бегущих, что мечи их наконец притупились и руки устали. Пало, как говорят, тридцать тысяч иудеев» (Иудейские древности, 13,12,2–6).

После смерти Иисуса Навина древние евреи, не завершившие до конца изгнание с земли хананеев, впали в язычество, за что были наказаны 8-летним игом месопотамского царя Хусарсафема, которого победил Гофониил, племянник Халева. Царь Хусарсафем хорошо известен в персидской мифологии – это знаменитый Кай Хосров, считавшийся идеальным царем Ирана. Согласно Бируни Хусарсафем являлся потомком Лота, племянника Авраама: «Так, некоторые евреи утверждают, что Кушан, царь аль-Джезиры из рода Лота, одолел евреев после смерти Иисуса Навина и держал их под игом восемь лет, а потом на престол вступил Атанаил» (Памятники минувших поколений,4,95). Если это верно, то знаменитый родоначальник иранских царей династии Кеянидов, Кай Кобад, и его потомки, включая Кай Хосрова, были по происхождению аммонитянами либо моавитянами, т. е. дальними родственниками Авраама по линии его брата Арана, отца Лота.

Победивший Хусарсафема (Кай Хосрова) Гофониил судил древних евреев в течение 40 лет, после чего Израиль в течение 18 лет находился под властью моавитского царя Еглона, убитого следующим судьей – Аодом (судил 80 лет). Аод и знаменитый силач-судья Самсон были современниками, это подтверждается следующими словами Библии: «И был Аод судьею их до самой смерти. После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля» (Судей,6,30); «После Самсона восстал Емегар, сын Енана, и убил из иноплеменников шестьсот человек, кроме скота. И он спас Израиля» (Судей, 16,31). Согласно И. Флавию Самегар (Емегар он же Санагар) правил всего 1 год: «После него (Аода) власть была передана Санагару, сыну Анафа, но он умер еще в первый год своего правления» (Иосиф Флавий, Иудейские древности, 5,4,3). Следовательно, 40-летнее иго филистимлян, предшествовавшее судейству Самсона, следует включать в годы судейства Аода, и последние 20 лет Аод судил народ Израиля одновременно с Самсоном, причем Самсон, вероятно, был судьей только колена Данова.

Итак, после Самсона и Аода 1 год судил Самегар, судейство которого ришлось на 20-летнее господство над Израилем Иавина, хананейского царя Асора, а далее Дебора и Варак в течение 40 лет судили северные колена Израиля, как об этом сообщает Книга Судей: «Во дни Самегара, сына Анафова, во дни Иаили, были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами. Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора» (Судей, 5,6).

Мы также полагаем, что в последние 7 лет господства Иавина над Израилем, древние евреи одновременно подвергались постоянным набегам мадианитян и амаликитян, которых разбил выходец из колена Манассии Гедеон, ставший судьей южных колен Израиля (Иуды, Симеона, Манассии) одновременно с Деборой и Вараком, судившими северные колена Израиля: «Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них; и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла. Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее» (Судей,6,1).

Слова пророка Самуила также косвенно подтверждают, что судейство Гедеона было по времени не позднее Деборы и Варака. Перечисляя судей в хронологическом порядке, Самуил ставит Гедеона (Иероваала) впереди Варака: «Но когда они возопили к Господу и сказали: «согрешили мы, ибо оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам, теперь избавь нас от руки врагов наших, и мы будем служить Тебе», тогда Господь послал Иероваала, и Варака, и Иеффая, и Самуила, и избавил вас от руки врагов ваших, окружавших вас, и вы жили безопасно» (1 Царств, 12,9). Кроме того, если обратиться к Книге