Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ключом к разгадке личности пресловутой «богини» Дану (брет. Анну) являются валлийские предания, согласно которым Анну является повелительницей мертвых в Аннуне (Аиде). Следовательно, «богиня» Дану есть не кто иная, как Исида египтян, она же греческая Деметра («владыками подземного мира египтяне считают Деметру и Диониса», Геродот, История,2,123). Начало поклонению Деметре у пеласгов положил еще Партолон (Триоптолем), ровесник Евера (р. 397 г. после потопа) и брат Тата, далекого предка фирболгов и Туата Дану. В Древней Греции центром культа Деметры-Исиды был аттический Элевсин – город, основанный отцом Триоптолема (Партолона), Элевсином. Это фактически подтверждает сведения Дж. Киттинга, согласно которому Туата Дану первоначально проживали именно в Аттике. По сути пеласги Туата Дану, превосходившие других во владении магическим искусством, представляли из себя народ друидов. По крайней мере, жрецов Туата Дану, пытавшихся чарами предотвратить высадку гойделов, Книга захватов Ирландии прямо называет друидами: «тут принялись ирландские друиды и филиды петь против них заклинания, покуда вода со дна моря не выплеснулась на поверхность, ибо воистину могучую бурю подняли они против Сыновей Миля».
Друидизм с его верой в метемпсихоз и ритуальными убийствами зародился еще в Древнем Египте после убийства Осириса (Хуша), когда Исида (Деметра-Дану) создала первую жреческую корпорацию, и фактически являлся разновидностью осирического культа. Эпонимом друидов был Друис, правнук Мосоха, сына Яфета и ровесник Евера, правивший в Альбионе и Аквитанской Галлии, который несомненно был не только царем, но и жрецом Осириса и Исиды. Древнегреческие пеласги стали оказывать божеские почести Исиде (Деметре) еще при ее жизни, и Партолон (Триоптолем) принес ее культ в Ирландию. В I веке до РХ мы находим учение друидов уже повсеместно распространившимся по территории Кельтики. Вот что сообщает Гай Юлий Цезарь, рассказ которого о друидах является одним из самых ранних упоминаний о них у античных писателей: «Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию… Галлы все себя считают потомками отца Дита и говорят, что таково учение друидов» (Записки о Галльской войне,6,13,18).
Итак, возникнув в Египте, через Грецию и Ирландию учение друидов попало на остров Альбион вместе с ирландскими переселенцами, а оттуда уже перекочевало в континентальную Галлию, ставшую в эпоху античности цитаделью друидов. При этом первой женщиной-друидом можно назвать Кессайр (Цирцею), внучку Ноя, поселившуюся на острове Меонии (Мэн). Согласно Плинию Старшему название поклонявшихся дубам друидов произошло от греческого слова drus («дуб»), что напоминает греческие мифы о нимфах-дриадах, вероятно являвшихся жрицами друидов подобно внучке Ноя, Кессайр (Цирцее), и прочим вакханкам острова Мэн. Римский историк Тацит, описывая вторжение римлян на этот остров в правление Нерона, так рассказывает о его обитателях: «на берегу стояло в полном вооружении вражеское войско, среди которого бегали женщины; похожие на фурий, в траурных одеяниях, с распущенными волосами, они держали в руках горящие факелы; бывшие тут же друиды с воздетыми к небу руками возносили богам молитвы и исторгали проклятия» (Анналы,14,30).
Вероятно, отношение большинства древних римлян к представителям друидического культа можно понять из следующей ремарки Плиния: «Она (магия) процветала в галльских провинциях еще на нашей памяти; ибо против их друидов и всего племени прорицателей и целителей вышел декрет во времена императора Тиберия… В настоящее время Британия все еще зачарована магией и исполняет свои обряды с такими церемониями, что создается такое впечатление, будто именно она дала религиозный культ персам. До такой степени согласны между собой в одном этом пункте народы по всему миру, хотя не сходные и совершенно не знакомые друг другу. Поэтому мы в большом долгу пред римлянами, положившими конец этому чудовищному культу, при котором убийство человека считалось выражением наивысшей религиозности, а поедание его плоти – самым целебным средством» (Плиний Старший, Естественная история,30,13).
Одержав победу над фирболгами, Туата де Дананн владели Ирландией в течение трех или четырех поколений (в соответствии с Анналами 4 мастеров – 197 лет). После царствования Фиахайда, сына Делбаэта, сына Огмы, который был братом Нуаду Серебряной руки, племенами Дану правил триумвират царей. В их правление войско сыновей Миля (точнее сыновей Гойдела, сына Миля-Меланфа) высадилось на берегах Ирландии. «От сотворения мира год 3500. Флот сыновей Миля прибыл в Ирландию в конце этого года, чтобы взять ее силой у Племен Богини Дану; и они бились с ними в битве при Шлиав Мис на третий день после высадки. В этой битве пала Скота, дочь Фараона, жена Миля; и могилу Скоты можно увидеть между Шлиав Мис и морем… После этого сыновья Миля бились в битве при Тальтиу против трех королей Племен Богини Дану – Мак Куйла, Мак Кехта и Мак Грене. Битва продолжалась долгое время, покуда Мак Куйл не пал от руки Эревона, Мак Кехт от руки Эвера, а Мак Грене от руки Амергина. Три их королевы тоже были убиты; Эйре от руки Сурьге, Фодла от руки Эдана и Банба от руки Кахера. В битве были наголову разбиты Племена Богини Дану, и их истребляли везде, где их настигали» (Анналы 4 мастеров). Книга захватов Ирландии сообщает, что гойделы прибыли в Ирландию всего на 60 кораблях, т. е. войско гойделов, истребивших Туата Дану, составляло всего несколько тысяч человек, что в какой-то степени напоминает завоевательные походы Ермака и конкистадоров Кортеса и Писарро.
Помимо истребленных в войнах пеласгов Фирболг и Туата, также практически полностью погибли и пеласги Италии, выселившиеся из Аркадии вместе с Энотром, младшим сыном Ликаона, еще до Девкалионова потопа. Незадолго до своей гибели, во времан патриарха Иакова (р. 1232 г. после всемирного потопа) энотры изгнали из Италии народов сикелов, вынужденных переселившиться в соседнюю Сицилию, опустевшую после гибели циклопов: «Итак, сикелийское племя таким вот способом покинуло Италию, как передает Гелланик Лесбосский, тремя поколениями ранее Троянской войны и на двадцать шестой год жречества в Аргосе Алкионы… Времена, в которые
