Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В то же время пребывание древних евреев в Египте в течение 430 лет отнюдь не исключает, что некоторые из них действительно какое-то время находились в Ханаане, о чем свидетельствует, в частности, Книга Юбилеев (46): «И Иосиф умер в 46 юбилей в 6 седмину во 2 год, и они похоронили его в стране Египетской. И все братья его умерли после него. И царь Египетский выступил, чтобы сразиться с царем Ханаанским, в 47 юбилей во 2 седмину во 2 год. И сыны Израиля вынесли кости всех сыновей Иакова, кроме Иосифа, и похоронили их на поле, в двойной пещере на горе. И большинство возвратилось в Египет; и только немногие из них остались на горе Хеврон, и твой отец (Амрам) остался с ними. И царь Ханаанский победил царя Египетского и запер ворота Египта». Но думается, что не без причины говорится в Септуагинте о 430 годах пребывания в Египте и Ханаане – мы видим в этом намек на сокращение длительности лет в 2 раза.
Таким образом, выходит, что за время, прошедшее от Иакова до Давида, продолжительность года уменьшилась в 8 раз (в 2 раза во время пребывания в Египте и в 4 раза после прихода древнееврейского народа в Ханаан). Тогда становятся понятными слова Аполлодора о временах Кадма (современника Фарры, прадеда Иакова): «Кадм же во искупление того, что он убил Аресово порождение, целый год находился в услужении у Ареса. В те времена год равнялся 8 нынешним годам» (Аполлодор Мифологическая библиотека, 3,4,2). В этом и заключается причина гигантского роста людей в древности – не только сроки жизни были больше, но и сами годы длились дольше, чем в настоящее время. В изменении продолжительности лет кроется и феномен так называемых «темных веков» Древней Греции, когда античные историки не могли назвать точное количество лет между Троянской войной и воцарением Гераклидов, и в качестве срока принимали годы, кратные двум или трем поколениям.
Впрочем, можно назвать и немало иных свидетельств Божественного изменения существующего миропорядка, помимо сокращения продолжительности лет. Это и поворот времени вспять при царе Езекии («И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней», 4 Царств,20,11), и солнце, не заходившее во времена битвы Иисуса Навина с гаваонитянами. Упомянем и мифические истории – изменение сторон света во времена карликов-ацанов и неоднократный восход солнца на западе: «Солн це четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит» (Геродот, История,2,142); «Зевс послал Гермеса к Атрею и приказал договориться с Фиестом о том, что царская власть достанется Атрею в том случае, если Гелиос совершит свой путь в обратном направлении. Фиест согласился, и тогда Гелиос превратил Восток в Запад» (Аполлодор, Мифологическая библиотека, Эпитома,10). Описывая наступившую после смерти Кришны эпоху, рассказывает о нарушении привычного порядка времен и индийский эпос: «Махараджа Йудхиштхира тоже стал замечать пугающие знаки, предвещавшие недоброе. Солнце потускнело. Время изменило свое направление. Нарушилась регулярность смены времен года» (Шримад Бхагаватам,14,3).
Примечательно, что проблема сокращения времени была общеизвестна в древности, и обсуждалась еще 2 тысячи лет назад: «Вышло так, что в наши дни, незадолго до тех Пифийских игр, которые прошли когда в должности был Каллистрат, в Дельфах встретились два уважаемых человека, шедших с противоположных концов земли, – Деметрий, грамматик, направлявшийся из Британии на родину, в Тарс и Клеомброт, лакедемонянин, долго странствовавший по Египту и земле троглодитов и переплывший через Красное море… Он недавно посетил храм Аммон, и хотя и не особенно впечатлён был большей частью того, что там увидел, но что касается неугасимой лампады, рассказал всем присутствовавшим историю, сообщённую ему жрецами, и воистину, по его мнению, заслуживающую особого упоминания: эта лампада потребляет меньше и меньше масла год от года и они считают это доказательством неравномерности годов, которые всё время становятся один короче предыдущего; ведь это разумно, что за меньшее количество времени потреблённое количество масла должно быть меньше» (Плутарх, Об упадке оракулов,2).
Но, наверное, ни для кого не является секретом, что в наши дни время сократилось еще больше, и течет явно быстрее, чем 50 или даже 30 лет назад. И нивелировать этот процесс не возможно ни сверхскоростным интернетом, ни капсульным транспортом, ни «таблетками молодости». Причиной сокращения времени является дальнейшее отпадение людей от Бога, о чем ясно сказано в пророчествах преп. Нила Мироточивого о конце века сего: «Будут иметь только одну погибель, одно общее падение в погибель, как Содом и Гоморра, т. е. и пяти праведников не найдется… Поскольку же станут к людям прививаться злые дела, постольку будут находить на них и бедствия… Люди же, чем больше будет на них находить бедствий, тем больше будут возделывать зла, т. е. вместо того, чтобы каяться, будут озлобляться на Бога… Цель же главная у них будет – собрание капитала (сокровища), дабы стяжать больше имущества; поскольку будет умножаться корыстолюбие, постольку будут умножаться и бедствия в миру… День будет вращаться как час, неделя – как день, месяц – как неделя и год – как месяц. Ибо лукавство человеческое сделало то, что и стихии стали напряженными, начали еще более спешить и напрягаться, чтобы поскорее окончилось прореченное Богом число для восьмого числа веков (т. е. на восьмое тысячелетие от сотворения мира)» (Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого,1,28 и 34).
Глава 17
Древняя Ассирия после Исхода
Как правили гордо они в старину
Землею, что ныне у горя в плену,
И как доживали со славой они
Свои богатырские, ратные дни»
(Фирдоуси, Шахнаме, 270)
Подобно античным историкам, которые после правления Нина (Манучехра-Месанепады) и Семирамис умалчивают о деяниях последующих царей, иранские мифы также ничего не сообщают о событиях, произошедших после правления Манучехра, пока не переходят к правлению последнего царя династии Айлана – Узова, сына Тахмаспа. Как сообщает Бундахишн (XXXV,28), царь Узов воспитал при дворе младенца, найденного в плывущей по реке корзине. Впоследствии найденыш стал царем Кай Кобадом и основал династию Кеянидов. Эти события хорошо известны из Ниппурского царского списка: «Шаррукин – тот, чей отец был садовником, виночерпий Ур-Забабы, стал царём, царём Аккада, который
