Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
О фараоне Хеопсе в Библии сказано так: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исход,1,8). В самом деле, Хеопс не встречался с Иосифом, уже давно удалившимся от государственных дел, до тех пор, пока его сын, Дедефхор, не доставил 110-летнего Иосифа во дворец: «Тогда встал царский сын Дедефхор и заговорил: ‘[:::::в твоё собственное время [: ]’Спросил его величество: ‘Что [:::]?’ Отвечал Дедефхор: ‘Есть простолюдин по имени Джеди, живёт он в посёлке Джед-Снефру. От роду ему сто десять лет. Он съедает за раз по пятьсот хлебов, мяса полбыка, выпивает по сотне сосудов пива, и так по сей день. Он может соединить отрезанную голову с туловищем, может заставить льва следовать за собой, в то время как привязь его волочится по земле; он знает число тайных покоев Тота… Сказал его величество: ‘Что ж это, Джеди, не видел я тебя до сих пор?’ Отвечал Джеди: ‘Званый приходит, о царь, – да будешь ты жив, невредим и здрав! – позвали меня – и вот я пришёл» (Сказки сыновей Хуфу, Папирус Весткар). Простолюдином Джеди-Иосиф назван, вероятно, будучи гиксосом-пастухом («ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец», Бытие,46:34), поскольку в качестве Петесуха-Себека египтяне обожествили Иосифа только спустя сотни лет, а причислили к фараонам V династии под именем Джедкара Исеси еще позднее – в правление Тутмоса III (Карнакский список).
Известный своим пророческим даром еще со времен Джосера (Сесостриса) Иосиф-Джеди сделал предсказание фараону Хеопсу: «Тогда сказал его величество Хуфу правогласный: ‘Говорят ещё, будто знаешь ты число тайных покоев Тота?’ Отвечал Джеди: Нет, я не знаю числа их, о царь, – да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой! – но я знаю место, где оно скрыто’. Спросил его величество: ‘Где ж это?’ Ответил Джеди: ‘Оно сокрыто в ларце из кремня, что стоит в комнате, именуемой ‘Палата записей’, а комната та в Гелиополе’. Сказал его величество: ‘Доставь мне его’. Ответил Джеди: ‘Царь, – да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой! – не я доставлю тебе тот ларец’. Спросил его величество: ‘Кто же мне доставит его?’ ответил Джеди: ‘Старший из трёх детей, пребывающих ныне во чреве Реджедет, доставит его тебе’. Сказал его величество: ‘Я хочу [… …], что ты говоришь. Но кто такая Реджедет?’
Отвечал Джеди: ‘Жена жреца бога Ра в Сахебу. Она зачала от бога Ра, владыки Сахебу, трёх детей. Предрёк ей Ра, что они будут занимать высокое место царское во всей стране. Старший из них станет ‘Великим созерцателем в Гелиополе’. Сердце его величества весьма омрачилось от этих слов. Спросил Джеди: ‘Отчего же ты опечалился, о царь, – да будешь ты жив, невредим и здрав, владыка мой! Не из-за этих ли трёх детей? Ведь я сказал, что сначала будут царём твой сын, затем сын его и лишь потом один из них» (Сказки сыновей Хуфу, Папирус Весткар).
Действительно, после фараона Микерина к власти в Египте пришли представители другой, Гелиопольской династии, Усеркаф и Сахура, соправители Шепсескафа, однако, пророчество патриарха Иосифа относилось не столько к ним, сколько к детям дочери Левия, Иохаведы – Моисею, Аарону и Мариам. Судя по ремарке Страбона, воспитанный при дворе фараона Моисей первоначально был назначен жрецом Ра в Гелиополе («Моисей, один из египетских жрецов, владел частью так называемого Нижнего Египта», География,16,35), т. е. в соответствии с пророчеством Джеди-Иосифа фактически был «великим созерцателем в Гелиополе», или, как сказано в Деяниях Апостолов (7,22) «научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах».
Предсказание о детях Раджедет (Иохаведы) стало известно не только фараону Хеопсу. Апокриф «Житие Моисея» утверждает, что Амрам, внук Левия, и муж Иохаведы-Раджедет даже временно расстался с женой, опасаясь возможных преследований со стороны фараона. Флавий сообщает, что древние евреи прожили в Египте 215 лет, в том числе 71 год при жизни Иосифа Прекрасного и 144 года после его смерти. Поскольку Моисею на момент Исхода было 80 лет (Исх,76:7), следовательно, он родился на 64 году после смерти Иосифа, и его родители давно уже были в пожилом возрасте (согласно «Житию Моисея» Амраму на тот момент было сто лет). При этом жена Амрама, Иохаведа, была младшей дочерью Левия, сына Иакова, а Амрам – внуком Левия и соответственно ее племянником. Впрочем, способность людей «героического века» иметь потомство в столетнем возрасте неоднократно отмечается в Книге Бытия. Так, Иосиф родился у Иакова в 91 год, младший сын Вениамин – еще позже. Дед Иакова, Авраам, принадлежавший к предыдущему, «медному» поколению во второй раз женился в 128 лет, после чего у него родилось шестеро сыновей: «Ста двадцати осьми лет он взял Хеттуру, давшую ему шесть сыновей» (Вардан Великий, Всеобщая история,22).
Что касается фараона Хеопса, то получив предсказание Иосифа (Джеди), а также памятуя о пророчествах жрецов, сделанных еще при жизни его тестя, Снофру, он принял решение извести дом Иакова и обратил их в рабов: «и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов, [и Он, иначе Илиополь]» (Исход,1,9). Именно в этом и заключается основная причина строительства Великих пирамид, а не пресловутое тщеславие фараонов IV династии, которое играло уже второстепенную роль. В дальнейшем египтяне стали использовать труд древних евреев для строительства малых пирамид, а также рытья каналов и укрепления городов, как об этом сообщает И. Флавий (Иудейские древности,2,9,1), но началось все с возведения Великой пирамиды Хеопса, политика которого была продолжена Хефреном и Микерином.
Споры о том, каким образом и с какой целью были построены пирамиды Гизы, не утихают до сих пор. Предполагая это, фараоны IV династии предложили потомкам разгадать загадку. Как и полагалось в египетской традиции, они изобразили ее в аллегорической форме, и лучшего символа, чем в молчании улегшийся возле пирамид Сфинкс, им было не найти. Напрасной затеей будет поиск человека, служившего прототипом для лица Сфинкса. Главный атрибут древнеегипетского искусства не
