Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После смерти Мерида (Пиопи I) наместником фараонов IV династии в Файюме и Верхнем Египте стал сын Пиопи I, Меренра I, а верховная власть в стране тогда принадлежала сначала Хефрену, а затем Микерину. Именно Микерин был тем самым фараоном, который согласно Повести временных лет (в год 6494 (986)) распорядился больше не топить еврейских детей: «Фараон же, увидев Моисея, полюбил мальчика. Моисей же, хватаясь как-то за шею царя, уронил с царской головы венец и наступил на него. Волхв же, увидев это, сказал царю; «О царь! Погуби отрока этого, если же не погубишь, то погубит он сам весь Египет». Царь же не только его не послушал, но больше того, приказал не губить еврейских детей». Геродот также характеризует Микерина как справедливого правителя: «Затем царем Египта, по словам жрецов, стал Микерин, сын Хеопса. Ему не по душе были отцовские деяния. Он открыл храмы и освободил измученный тяготами народ, отпустив его трудиться [на своих полях] и приносить жертвы. Он был самым праведным судьей из всех царей, за что его особенно восхваляют египтяне среди всех когда-либо правивших над ними царей» (Геродот, История, 2, 129).
Микерин изображался только в короне Верхнего Египта, и вероятно, имел соправителей-номархов в лице своих зятьев Шепсескафа и Усеркафа (носил корону Нижнего Египта), по очереди женатых на его дочери Хенткаус, а также Меренра I, старшего сына Мюрида (Пиопи I). Надпись в гробнице Нехерпунесу, рассказывающая, что этот вельможа жил во времена фараонов Джедефра, Хефрена, Микерина, Шепсескафа, Усеркафа и Сахуры, подтверждает, что фараоны IV и V династий были современниками. После Сахуры, о котором известно, что он вел активную внешнюю политику, воюя с ливийцами, верховная власть в Египте перешла в руки Пиопи II, фараона VI династии. Соправителями Пиопи II являлись цари V Гелиопольской династии – предки монархов XII династии, судя по тому, что фараон Сенусерт I возводил статуи Сахуры и Ниусерры. Во времена V и VI династий Микерину продолжали отдавать посмертные почести – Шепсескаф достроил его поминальный «храм», а льготы жрецам предоставили оба сына Пиопи I (Мюрида) – Меренра I и Пиопи II.
Пришедший к власти фараон Пиопи II, которого Манефон называл Фиопсом, отводя ему 94 года правления, возобновил угнетение древних израильтян, после чего, если верить книге Ашера, именующей его Мелол, Пиопи II заболел слоновьей болезнью-элефантиазисом, так, что его даже не смогли мумифицировать после смерти. Это объясняет причину, по которой элефантиазис принято называть «болезнью фараонов», и почему одноименный остров на реке Нил (Элефантина) ни к слонам, ни к торговле слоновой костью никакого отношения не имеет. После смерти Пиопи II ему наследовал Меренра II, который также вскоре умер, династия прервалась, и Моисей, отсутствовавший в Египте согласно апокрифу «Житие Моисея» более 50 лет, по Божьему повелению вернулся в страну, где власть перешла к царю V Гелиопольской династии Менкаухору: «И сказал Господь Моисею в [земле] Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей» (Исход,4,19). Ал-Бакуви также подтверждает, что столицей фараона во времена Исхода был Гелиополь: «Айн-аш-Шамс – город, находившийся в Мисре, на западном берегу Нила. Местонахождение трона фараона Мусы. Ныне строения фараона погребены под песком. Он недалеко от ал-Фустата. Говорят, что здесь Зулайха разорвала рубашку на Иосифе» (ал-Бакуви, Сокращение книги о памятниках и чудеса царя, могучего, 3 климат, 83).
Что касается Моисея, то местом его рождения нередко называют крупный древнеегипетский город Танис (библейский Цоан), что, на наш взгляд, является ошибкой. Моисей родился в правление IV династии, когда столицей Египта был Мемфис, именно, там внучка Хеопса, Мересанх III (Меррис), и выловила корзинку с Моисеем из реки. Следовательно, место рождения Моисея должно было быть несколько выше Мемфиса по течению Нила, как об этом и сообщает ибн Джубайр, согласно которому Моисей родился в селении Аскар: «мы отправились из Мисра и стали подниматься по Нилу, направляясь в Кус. Села и большие города на нашем пути следовали без перерыва по берегу Нила… И в том числе селение, называемое Аскар, на восточном берегу Нила, левом, если подниматься по нему. Говорят, что в нем родился пророк Муса-ал-Калим… И там его мать бросила его в поток, то есть в Нил согласно преданию» (Ибн Джубайр, Путешествие,1,58).
Итак, когда Моисей вернулся в Египет, у власти находился фараон Менкаухор V династии, столицей которого был Гелиополь. Однако зимней резиденцией Менкаухора очевидно был Танис, и именно там при дворе фараона Бог через Моисея явил чудеса, как об этом сказано в Псалтири (77:43): «Якоже положи во Египте знамения своя, и чудеса своя на поле Танеос». Следы деятельности фараонов V династии сохранились в Танисе до сих пор – в частности, правлением V династии археологи датируют знаменитые статуи киноцефалов.
После того, как Моисей предстал пред фараоном Менкаухором, египетские жрецы пытались с помощью магии подражать чудесам Моисея. В Библии не приводятся имена жрецов, но мы знаем их из Второго Послания Апостола Павла к Тимофею (3:8): «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере». Воспоминание об этих событиях нашло отражение в следующем сообщении Плиния Старшего: «Есть и другая школа магии, идущая от Мосеса, Ианна, Лотапа и иудеев, но появилась она многими тысячелетиями позже Зороастра» (Естественная история,30,2,11). Египтологам жрецы Иамврий и Ианний (Ианн и Лотап Плиния) также должны быть хорошо известны под именами Хнумхотепа и Нианххнума, «пророков Ра в Гелиополе», живших в правление царей Ниусерры и Менкаухора. В свою очередь, Менкаухор (Менхерес) и есть тот самый библейский фараон Исхода, он же Канкрис или Ценкрес, как его часто называли христианские историки: «у египтян – Ценкрис, по счету двенадцатый царь, который погиб в Чермном море» (Григорий Турский, История франков, 1,10).
Как известно, фараон упорствовал отпустить древних израильтян, над Египтом свершились 10 казней, после чего невероятно размножившиеся потомки Иакова, которых одних мужчин было более 600 тысяч, направились к Красному морю. Эта цифра вызывает удивление лишь на первый взгляд. Согласно Книге Бытия первоначально в Египте вместе с сыновьями Иосифа находились 70 мужчин дома Иакова: «Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ.
Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят» (Бытие, 46:26–27). Библейский текст также позволяет сделать заключение,
