Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

не найдем упоминаний об отрубании конечностей пленникам ни в Илиаде, рассказывающей о Троянской войне с участием Мемнона-Осимандия, ни в других эпосах, повествующих о сражениях «героического века» (Махабхарате, ирландских сагах, Шахнаме). Подобные факты массово встречаются только в «железном веке», когда люди начали мельчать в прямом и переносном смысле. В частности, в древнеегипетских источниках отрубание рук врагам впервые упоминается в период правления воевавшего с гиксосами Яхмоса, основателя XVIII династии. В надписи, выгравированной на стенах капища Амона-Ра (Хама) в Карнаке, Мернептах, сын Рамзеса II, гордо сообщает об отрубленных фаллосах ливийцев. Подобные факты встречаются и в Библии, рассказывающей о современнике судьи Гофониила, ханаанском царе Адони-Везеке, которые отсекал пленникам пальцы, а также израильском царе Сауле: «И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам» (1 Царств,18:25). Вероятно, во времена поздней Ассирийской империи подобная практика достигла своего апогея, что можно заключить из «анналов» царя Ашшур-нацир-апала (IX в. до РХ): «многих людей живыми захватил я в руки – одним я отрубил кисти или пальцы, другим отрубил носы, уши и пальцы их, многим людям ослепил глаза. Я сложил одну башню из живых людей, другую из голов и привязал к столбам их головы вокруг их города. Их юношей и девушек я сжег в огне, город разрушил, снес, сжег в огне и пожрал его». Не удивительно, что от некогда великой Ассирии не осталось и следа. Как сказал пророк Наум: «Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания… А о тебе, Асур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу, потому что ты будешь в презрении» (Наума, 1:3,14).

Любопытно, что падение Ассирийской империи совпало по времени с началом возвышения другой могущественной державы – Римской в период правления Луция Тарквиния Приска (616–579 до РХ). Греко-римские мифы гласят, что троянец Эней, чей прадед Ассарак был братом Ила, построившего Илион (Трою), поселился после Троянской войны в Италии и стал предком римлян. В то же время Бируни фактически называет римских царей эдомитами – потомками Исава, брата Иакова: «Румы – это Кесари, которые жили в Риме. Они потомки аль-Асфара, то есть Софера, сына Нефара, сына Исава, сына Исаака, сына Авраама-пророка – молитва над ними и мир!» (Бируни, Памятники минувших поколений,4). Очевидно, что данное утверждение основывается на иудейских легендах о Цефо, сыне Элифаза и внуке Исава, изложенных, в частности, в Хронике Иерахмеила (XL,3): «После смерти Иосифа Цефо бежал из Египта в Африку к Энею, царю Карфагена, который принял его с большим почетом и назначил командующим войска. В те времена жил человек в земле Киттим, в городе Посоманга, звали его Уз. Он был богом у киттийцев, умер и не оставил сына, только единственную дочь, Ианию. Она была красива и очень мудра, во всей земле никто не мог сравниться с ее красотой. Эней хотел взять ее в жены, так же, как и Турн, царь Беневенто». Далее Хроника Иерахмеила рассказывает, как Эней победил Турна и взял Ианию в жены, а его современник, внук Исава, Цефо, прибыл из Африки в Киттим (Италию) и убил монстра, сочетавшего в себе природу человека и козла, т. е. противником Цефо был фавн, или, как его сейчас называют, «неандертальский человек».

Если отбросить рассказы Иерахмеила о том, что «отсталые» аборигены Италии якобы прозвали Цефо Сатурном (т. е. Кроносом-Симом) и Янусом («богом богов» жрецов-салиев и создателем мира по Макробию!), то в Хронике легко узнать троянца Энея, некогда обосновавшегося в Карфагене у Дидоны, а также царя италиков Латина и его дочь Лавинию. Вот как звучит эта же история в изложении Гальфрида Монмутского: «По окончании Троянской войны Эней, спасаясь после падения Трои с сыном Асканием, прибыл на корабле в Италию. Радушно принятый там царем Латином, он возбудил против себя ненависть Турна, царя рутулов, и с ним сразился. В этом поединке Эней одержал верх над Турном и, убив его, овладел царством Италией и получил в жены Лавинию, дочь Латина» (История бриттов, 1,6).

То ли за убийство фавна, то ли унаследовав внешность деда, косматого Исава, Цефо сам получил соответствующее прозвище – он и есть царь Фавн италиков. Правивший после него Латин – это сын Цефо (Фавна) либо Геракла, сына Алкмены, отдавшего Фавну в жены беременную от него гиперборейскую девушку, как об этом сообщает Дионисий Галикарнасский (Римские древности I,43,1). Павсаний в «Описании Эллады» (,6,24,8) упоминает о существовании могилы Силена в Иудее, и нет сомнений, что под Силеном в данном случае подразумевается все тот же косматый Исав, брат Иакова и дед Цефо, похороненный в Хевроне. Что касается двуликого Януса, божества начинаний, создавшего мир из хаоса – это римский аналог Урана и Ноя Библии, пережившего потоп.

Согласно Гальфриду Монмутскому правнуком Энея был Брут, давший имя острову Британия, которого мы считаем ровесником Салмона, сына Наассона. Случайно убив отца на охоте, Брут подвергся изгнанию и прибыл в Грецию, где победил местного царя Пандраса и вместе с его дочерью и освобожденными потомками троянских пленников отплыл в Альбион: «Покинув родину, он достиг областей Греции и набрел на потомков Гелена, сына Приама, которые, пребывая во власти царя греков Пандраса, томились у него в рабстве» (Гальфрид Монмутский, История бриттов, 1,6). Царство Пандраса мы отождествляем с древним Эпиром. Греческие историки сообщают, что после разрушения Трои сын Ахилла, Неоптолем, увел пленных троянцев в Эпир, где одержав победу над молоссами, стал царем. Следовательно, царя Пандраса Гальфрида Монмутского можно идентифицировать как царя Пирра, сына Неоптолема и Ланассы, внучки Гилла, о котором упоминает Плутарх: «Много спустя Неоптолем, сын Ахилла, явился сюда во главе своего племени, захватил страну и положил начало царской династии Пирридов, носивших это имя потому, что и сам Неоптолем прозывался в детстве Пирром, и одного из своих сыновей, рожденных от Ланассы, дочери Клеодема, сына Гилла, назвал Пирром (Плутарх, «Сравнительные жизнеописания». Пирр,1).

Как сообщает Гальфрид Монмутский, троянцы Брута заняли полупустынный Альбион почти без боя. Остров был колонизирован еще в «золотом веке», и согласно английскому историку XVI века Р. Холиншеду («Хроники Англии, Шотландии и Ирландии»), цитировавшему утраченные работы Бероса, первым царем Кельтики и Альбиона стал Самофей (очевидно Мосох, сын Яфета). Следом правил его сын, Магус; потом Саррон, сын Магуса; Друис, сын Саррона, от которого получили название друиды; и, наконец, Бардус, сын Друиса. Всего, по сведениям Холиншеда, пять царей Альбиона правили в течение 310 лет, т. е.