Рыцари былого и грядущего. Том 3 - Сергей Катканов

«В отдалённых пределах мира, обращённых к югу, расположен большой остров, на который Господь во всякое время года два раза в неделю проливает обильным дождём манну небесную, которой питаются живущие там люди… они не знают ни ненависти, ни зависти, живут в мире, не ссорятся друг с другом из–за имущества… Каждые сто лет они омолаживаются и обновляются полностью, испив трижды из источника, который бьёт из–под дерева, растущего на том острове. С помощью этой воды они освобождаются от бремени лет и выглядят словно тридцатилетние. По истечении же 500 лет они умирают».

— Так ведь это же Авалон!

— Ну вот же, молодец, начинаешь мыслить вполне мифологично. Юлиус Эвола писал: «Царство пресвитера Иоанна — это не что иное, как средневековое название высшего сакрального центра. Считалось, что это царство находится в Центральной Азии — или в Монголии, или в Индии, или, наконец, в Эфиопии… Царство пресвитера Иоанна в конечном итоге отожествлялось с самим Авалоном».

— Все нити сходятся в одной точке: Эфиопия — царство пресвитера Иоанна — Авалон, то есть Артур — король былого и грядущего.

— И тамплиеры — рыцари былого и грядущего. Смертельно раненный, но выживший Орден Храма, укрывается на острове Авалон, во владениях пресвитера Иоанна, с тем, чтобы в грядущем сыграть свою роль в последней битве с Антихристом, некоторые сражения которой, по Библии, состоятся здесь, в Эфиопии, вокруг Авалона. И Апостол Иоанн, если он не умер, должен сыграть свою роль в грядущей битве с Антихристом. И король Артур должен явиться в грядущем уж не для того, чтобы потешить самолюбие бриттов, Эскалибур будет поднят для битвы с «сыном беззакония». Рискну даже предположить, что «король Артур» — мифологический символ Ордена Храма. Постигая миф, мы созидаем миф, тем самым созидая грядущее. Как знать, может быть грядущее будет таким, каким оно описано в библейских пророчествах, в том числе и потому, что мы с тобой сейчас сидим и разговариваем, потому что Бог был свидетелем нашего разговора за много тысяч лет до нашего рождения.

Они долго молчали, воздавая хвалу Господу, потом Андрей счёл за благо вернуться на землю:

— Средневековые тамплиеры… Они ведь не позволили сбить себя с толка, когда им сбросили ложный след, предлагая увидеть в монголах подданных пресвитера Иоанна?

— Когда в XIII веке началось мощное наступление монголов, вся Западная Европа радовалась успехам «восточных христиан», среди которых христиан на самом деле была ничтожная доля. Между тем, экзальтированные европейцы уже сравнили Хулагу и Дахуз — Хатун с Константином и Еленой. Известно, что по этому поводу заявили тамплиеры: «Если придут монгольские черти, то они найдут на поле сражения слуг Христовых готовыми к бою». Храмовники определенно понимали больше других и явно не склонны были искать царство пресвитера Иоанна между Северным Китаем и Южной Сибирью, и раз уж назвали монголов «чертями», значит вряд ли считали их христианами.

Но, кажется, в какой–то момент и тамплиеры позволили себя запутать. В 1221 году на горизонте вдруг появился некий царь Давид, сын пресвитера Иоанна, который якобы захватил Персию и находится в десяти днях от Багдада. Информаторы Ордена тамплиеров уверяли, что в его армию входят четыре миллиона бойцов и приписывали ему власть над двумя королевствами с тремя сотнями городов в каждом. Впрочем, это было сообщение тамплиерских информаторов, не факт, что тамплиеры ему поверили.

Это было время пятого крестового похода, крестоносцы, включая тамплиеров, «парились» в египетской Дамиетте. Кто–то там, действительно ждал ответа от Чингиз–хана, превращенного в царя Давида. История жизни этого царя в чем–то пересекается с событиями подлинной биографии Чингиз–хана. Но тогда же, в Дамиетте, некоторые крестоносцы ждали помощи из Нубии, Абиссинии, то есть Эфиопии. Тогда же из–за монгольских гонений некоторые египетские копты–христиане бежали в Эфиопию. То есть дорога в Эфиопию из Египта, где находились крестоносцы, была кому надо известна, хотя, конечно, не всем и каждому, и это было неизмеримо ближе, чем территория северного Китая.

Постепенно информации о монголах становилось всё больше, европейцы все лучше понимали, что на роль подданных пресвитера Иоанна монголы даже слабо не подходят, и направление поиска легендарного царства всё более уверенно указывало в сторону Эфиопии, хотя это далеко не сразу станет всеобщим убеждением, однако, круг постепенно замыкался — Эфиопия, давшая толчок рождению мифа о пресвитере Иоанне, постепенно заявляла о монопольном праве на этот миф.

Всем было хорошо известно, что «пресвитер Иоанн живет в Индии», было лишь не вполне понятно, где находится «Индия». Версий было так много, что просто глаза разбегались. В конечном итоге европейцы сошлись во мнении, что Индий, как минимум, три, и одна из них — в Африке.

Гервазий Тильсберийский писал: «Существует ещё Индия Южная, которая соприкасается с Эфиопией». Путешественник–доминиканец Журден де Северак так же докладывал: «В третьей Индии я не был… Император Эфиопии, которого вы называете пресвитером Иоанном… Между этой Индией и Эфиопией на востоке расположен Земной Рай.» Тут не надо смущаться тем, что Эфиопию вроде бы не идентифицируют с Индией, потому что и саму Эфиопию тоже представляли далеко не в современных её пределах. Во всяком случае, стало понятно, что «это где–то там».

Стал, например, известен такой факт: «Аравия некогда целиком принадлежала пресвитеру Иоанну.» К сему не трудно было добавить информацию о том, что Аравия, пусть и не целиком, некогда принадлежала эфиопскому негусу. И тут уж не трудно поставить знак равенства между негусом и пресвитером.

Сами эфиопы тоже время от времени давали о себе знать. Например, в 1230 году в иерусалимскую церковь на Масличной горе прибыло из Эфиопии несколько чернокожих священников во главе с аббатом.

Во времена папы Климента V в 1306 году император Эфиопии направил к испанскому королю 30 посланников, чтобы испросить у него помощи против неверных. Они посетили Авиньон, предстали перед Климентом, побывали в Риме и отправились на родину. В Генуе надолго задержались, ожидая навигации. Они не мало рассказали о своих землях препозиту церкви святого Марка Джованни Кариньяно, составителю знаменитой карты мира. Именно он первый изобразил царство пресвитера Иоанна в Африке.

Итак, начало XIV века — время коренного перелома в направлении поиска царства пресвитера Иоанна. Миссионер францисканец Иоанн де Монтекорвино (умер в 1330 году), распространявший христианство среди монголов, был одним из последних путешественников, кто верил в существование царства пресвитера Иоанна по соседству с Китаем. Его современники уже стали отождествлять с царством пресвитера Эфиопию.

Как видишь, время переноса царства пресвитера туда, где мы сейчас находимся, точно совпадает со временем разгрома Ордена Храма. Вот мы и подошли вплотную к разговору о второй волне эмиграции тамплиеров в Эфиопию. Когда Орден уничтожили, уцелевшие тамплиеры по любой логике должны были сделать попытку укрыться именно здесь.

— Но тамплиерам тут, очевидно, и не требовалась логика, поскольку ещё со времен великого магистра Жильбера Эраля и царя царей Лалибелы они хорошо знали, что великая христианская империя находится не где–нибудь, а именно в Эфиопии. Ведь они же приняли участие в строительстве Нового Иерусалима в глубинах африканских гор, и там, в городе получившем имя негуса Лалибелы, должно было существовать командорство ордена Храма.

— У меня нет твердой уверенности в том, что Орден Храма сохранил связь со своим эфиопским командорством. Напротив, полагаю, что связь прервалась. Из Эфиопии очень нелегко выбираться, и негусы не любили, когда от них кто–нибудь выбирался, предпочитая действовать по принципу: «всех впускать и ни кого не выпускать». Так что о регулярных связях тамплиеров Лалибелы с руководством Ордена и речи быть не могло. Кроме того, среди иерархов Ордена о строительстве нового Иерусалима могли знать лишь очень немногие. Секретная служба Ордена, главный хранитель тамплиерских тайн, окончательно сформировалась не ранее, чем через полвека после Жильбера Эраля, то есть в недрах Секретной Службы информация о новом Иерусалиме сохраниться не могла. Достаточно было погибнуть кому–либо из тамплиерских секретоносителей, что бы связь между Лалибелой и Орденом прервалась совершенно, оставив по себе лишь очень смутные следы преданий.

Вполне допускаю, что тамплиерам в начале XIV века пришлось заново открывать Лалибелу — Новый Иерусалим — царство пресвитера Иоанна. Для этого у них были тогда и причины, и возможности. Если Святая Земля потеряна, теперь уже явно навсегда, если Европа отреклась от Ордена, сжигая храмовников на кострах, и если теперь ни где в известном мире тамплиеры больше не нужны, то самое время проявить более настойчивый интерес к земле неведомой, где молитвы и мечи грозных рыцарей–монахов могут ещё пригодиться. Мало ли тамплиеры страдали от ничтожества христианских правителей, с которыми им приходилось иметь дело? Можно себе представить, как им хотелось «поработать» рука об руку с таким правителем, который не по названию только, но и по самой своей сути был христианином. Пресвитер Иоанн — самая настоящая тамплиерская мечта. Но у храмовников всегда было столько дел в Святой земле, столько проблем в Европе, что ни времени, ни средств, ни сил души не оставалось на поиски прекрасного царства, олицетворявшего их мечту. И тут они через пламя костров разом избавились от всех своих дел и проблем. Самое время было подумать: «Если мы кому–то ещё и нужны, так это пресвитеру Иоанну».