Действие вместо реакции - Олег Юрьевич Цендровский

Со стороны трясущая человека творческая лихорадка выглядит даже привлекательно. Она придает ему сил, бодрит, эмоционально заражает окружающих. Но вот стоит болезненному жару подняться, как в человеке рождается неимоверная жажда и агрессия. Его установка на обладание становится еще более хищной и еще более невежественной. Она превращается в эгоманию.

Эго есть такой способ восприятия реальности, когда мы всюду и крайне навязчиво примешиваем самих себя. Мы бессознательно представляем свое «Я» гравитационным центром, вокруг которого мир теперь обречен вращаться. Это значит, что в вещах мы видим отношение этих вещей к нам и нашим интересам, а не их сложное взаимоотношение и друг с другом, и с нами. Одновременно эго есть совокупность частей ума и нейробиологических механизмов, которые делают такую картину мира возможной.

С позиций эго все воспринимается через призму наших потребностей, желаний и эмоций, выгод и убытков, наших застарелых оценок и предубеждений. Мы всюду приносим с собой свой багаж и повестку дня. Этот багаж становится заслоном, который искажает и мир в целом, и каждую вещь в отдельности. Он слишком велик и загораживает их.

Мы смотрим на цветок, и в его очертаниях тотчас начинает проступать наш багаж. Мы видим в нем свое собственное отражение. Когда мы покупали букет в последний раз? Когда нам дарили букет? Ах, как давно это было. Сколько сейчас стоит хороший букет? А ведь немало, это приличная сумма. Да, работа могла бы приносить нам побольше денег, но сейчас, кажется, нет никаких альтернатив. И вообще я никогда не любил тюльпаны. Нужно бы выбраться на природу, но пока нет времени. Зачем я вообще об этом думаю? Пора уже заняться делами.

Весь этот монолог является невротическим, но не только потому, что на каждом его шаге так или иначе исследуются выгоды и убытки, а затем мы наказываем себя за то, что все не так, как мы бы хотели. Дело в том, что происходящее имеет обсессивно-компульсивную природу, то есть является психологически принудительным.

Мы не контролируем процесс. Мы не выбираем оценивать цветок с точки зрения наших интересов. Это происходит инстинктивно и даже насильственно. Поводья мгновенно вылетают из рук, и лимбическая система затягивает нас в пляску из реакций, стереотипов и эмоциональных вспышек. Ум сузился до крошечного объекта, на котором он теперь сосредоточен. Он потерял свободу. Разум уже не может осуществлять выбор курса движения. Такой выбор возможен лишь из панорамы опыта, из открытого пространства свободы обзора и свободы действия.

С позиций эго явления действительности на глубоком и бессознательном уровне представляются нам вращающимся вокруг фиктивной точки «Я» и замкнутыми на ней. Мы оказываемся заперты в душном лабиринте из собственных отражений. Там мы слышим шум своего ума, дышим своим воздухом, пугаемся своих придумок, бросаемся на них с кулаками или же страстно их вожделеем.

Когда мы сталкиваемся с чем-то новым, наш багаж сам выпрыгивает из чемоданов и становится центром внимания. Эго всегда производит крайне искаженную модель реальности. Оно порождает систематические и предсказуемые ошибки восприятия, неврозы и поведенческие нарушения.

Постоянное, принудительное и неразборчивое примешивание себя ко всякому новому опыту мешает понять, с чем в действительности мы имеем дело. Это истязает ум и вытягивает нервные силы, потому что перепроизводятся в нас не только ассоциации и мысли, но и отрицательные эмоции, пагубные желания и неосмотрительные решения.

Можно взглянуть на это и по-другому. В наркологии и в лексиконе любителей наркотических веществ существует такое понятие, как трип. Это своеобразное галлюцинаторное путешествие, которое совершает ум в состоянии интоксикации. Трип состоит из эмоциональных галлюцинаций, из интеллектуальных галлюцинаций и самых банальных сенсорных, когда мы видим зеленых человечков и слышим голоса.

Так вот, эго находится в непрерывном эго-трипе. Оно повсюду видит зеленых человечков, слышит голоса и, как и под воздействием психоделиков, совершенно необъяснимым образом может перейти из радостного перевозбуждения в угнетенное отчаяние.

Довольно часто психика в эго-трипе крайне неуравновешенна. Мы бываем то в преувеличенном восторге, то (и куда чаще) чувствуем себя обеспокоенными, встревоженными и подавленными. В один момент мы испытываем прилив нежности и умиления, а в другой – столь же внезапную вспышку раздражения и гнева. Мы видим то, чего нет, и не видим то, что есть.

Ум постоянно и принудительно сомкнут до последовательно сменяющихся сновидений. Он погружен в галлюцинаторное сновидение и в каждом предмете обнаруживает новую комбинацию из вещей своего старого багажа. При столь узкой перспективе обзора мы не способны полноценно развиваться. Эго-трип обрекает нас на невежество и страдание, а прямой контакт с собой и с ситуацией жизни утрачивается.

Само слово эго попало в современные языки из латыни, где ego обозначает «Я». В свою очередь в латынь оно пришло из глубин западной истории – из древнегреческого, где есть слово εγώ с практически таким же произношением и смыслом.

Таким образом, феномен эго пронизывает всю западную цивилизацию от самих ее истоков и по сей день. Важно, однако, понять, что эго ни в коей мере не является чем-то западным. Оно не ограничивается ни отдельной группой людей, ни даже отдельным видом живых существ. В восточной традиции, к примеру, то же самое значение передает палийское слово attā и санскритское ātman.

Эго есть особый способ существования ума в дуальном режиме. Это узкое, тесное и моноцентрическое видение реальности. И хотя в жизни человечества эгоцентризм является абсолютно доминирующим подходом, он не есть единственная возможность нашего ума.

Поскольку эго основано на дуалистическом противопоставлении себя и мира, в этом режиме мы исходим из убеждения, что благо есть нечто внешнее. Есть нечто хорошее, а есть мы, нуждающиеся в нем. Необходимо это хорошее заполучить и как можно дольше удержать. Нас пронизывает ощущение фундаментальной бедности и нехватки, сомнение в своей полноценности.

В равной мере и угроза для эго есть нечто внешнее. Это то, чего требуется избежать и что порой нужно уничтожить. Мир есть добыча, и мир есть враг. Как следствие, эго движимо установкой на обладание и относится к вещам с позиций жажды и агрессии, хотя редко способно отдать себе в этом отчет. Столь поверхностная точка зрения упускает тот факт, что главные блага и опасности находятся не где-то там вдали и когда-то потом, а внутри нас и уже сейчас. Но эго так поглощено установкой на обладание, что не замечает этого.

При установке на обладание мы движимы внешней опорой и вообще одержимы всем внешним. Огромная часть нашей энергии направлена прочь из реальной ситуации на разнообразные иллюзии и миражи, которые