Учение древних ариев - Павел Глоба

Относительно идентификации стражей Неба с реальными звездами современными иранистами высказывалось достаточно много предположений. С полной уверенностью можно утверждать лишь то, что страж востока Тиштрия — это Сириус (созвездие Большого Пса). Относительно же других стражей мнения разделяются, но большинство исследователей считают так: под именем Вананда древние астрологи подразумевали звезду Фомальгаут (созвездие Южной Рыбы), хотя есть версия относительно отождествления Вананда с Вегой (созвездие Лиры); под именем Шатаваэша — звезду Антарес (созвездие Скорпиона); а под стражем севера Хафторинга (буквально «Семизначный») — созвездие Большой Медведицы, либо звезду Арктур (в переводе с греческого «Страж Медведицы») из созвездия Волопаса.

Следует заметить, что в «Бундахишне» о небесных стражах говорится лишь как о стражах пространства, а как о стражах времени речи не идет. Но маги-зерваниты понимали, что пространственно-временной континуум представляет собой целостную структуру, а посему, развивая мысль о четырех стражах сторон света, утвердились в представлении о том, что они же являются и стражами четырех форм времени.

Это представляется весьма логичным, поскольку четыре стороны света, как система пространственных координат, связаны с четырьмя формами времени в течение суток: восток является местом восхода Солнца и отмечает наступление утра, запад — местом его захода вечером, юг определяет высочайшее положение светила в полдень, а север соответствует полуночи и положению Солнца под горизонтом глубокой ночью.

По мнению зерванитов, стражи времени являются хранителями физических констант Мироздания, и их функция заключается в поддержании Закона Ограниченного Времени, в котором заключен Ангра-Манью, — они следят за тем, чтобы никто не мог возвратить прошлое или ускорить приближение будущего. Благодаря стражам времени, охраняющим Космические законы, наше Мироздание остается постоянным, а пространственно-временной континуум, который и есть, по сути, проявление Зервана Даргахвадата, сохраняет свою целостность.

Судя по всему, культ Бога Времени возник еще до разделения семьи индоевропейских народов, и, возможно, поэтому некоторые особенности русского и белорусского языков, принадлежащих к группе индоевропейских языков и сохранивших много архаических рудиментов, помогают реконструировать определенные элементы из общей картины космогонических представлений древних ариев. Так, например, в белорусском языке пространственные константы «Восток», «Запад», «Север» и «Юг» выражаются понятиями времени, означающими положение Солнца в его суточном движении по небосклону: «восток» звучит как «усход» (восход Солнца), «запад» как «захад» (заход Солнца), «юг» как «Поўдзень» (полдень — половина дня), а «север» как «Поўнач» (полночь — половина ночи), — то есть в белорусском языке и направления пространства, и соответствующие им формы времени определяются одними и теми же словами. Это свидетельствует о том, что в понимании древних славян понятия времени и пространства были неразделимы.

Древним славянам так же, как и персам, было свойственно видеть связь между четырьмя положениями Солнца на небе (восход, полдень, заход и полночь), определяющими систему пространственно-временных координат, и четырьмя формами времени: будущим, настоящим, прошлым и вечностью. Это становится ясно из названий обрядов, связанных с приготовлением пищи в течение суток, и оставшихся в употреблении по сей день. В архаические времена процессу приготовления пищи придавали магическое значение, ведь ритуальное изготовление «напитка бессмертия» и хлебных лепешек входило в состав ежедневного жертвоприношения Солнцу — главному предмету поклонения древних ариев. Восход и заход Солнца, а также его высочайшее положение на небе отмечались обрядовыми трапезами, названия коих и по сей день не вышли из употребления.

Первая трапеза в течение дня называлась «завтраком» — словом, однокоренным авестийскому «заотра», означающему жертвенную лепешку, замешенную на молоке, а также и сам процесс жертвоприношения огню. Сакральный смысл завтрака состоял в приношении даров восходящему Солнцу, ему молились и у него просили сил на предстоящий день, то есть на «завтра». В противоположность завтраку на восходе, посвященном будущему, основным мотивом вечерней трапезы на заходе Солнца было благодарение богам за прожитый день, то есть ужин был посвящен прошлому времени. Само название ужина в белорусском языке говорит об этом — «вячэра», то есть «вчера». Пара «заўтрак — вячэра» или «завтра — вчера» символизируют будущее и прошлое, между которыми есть нечто среднее — временная формация, называемая «настоящим» и соответствующая наивысшему положению на небосклоне стоящего Солнца, то есть полдню. Посвященная настоящему времени ритуальная трапеза так и называлась — «полдник». Как полдню противостоит полночь, так «настоящему времени» противостоит «ненастоящее время», или вечность. Полночь — время сна, время общения человеческой души с богами, время, когда стираются различия между прошлым, настоящим и будущим, это и есть, собственно говоря, время Акарана — безначальное, бесконечное, безымянное. Судя по всему, изначально славяне делили сутки на две части: день и ночь, что вполне соответствует духу арийского дуализма, а точки верхней и нижней кульминации Солнца, делящие эти временные отрезки еще на две равные части, получили названия «пол-день» и «пол-ночь». Таким образом, возникло деление суток на утро, день, вечер и ночь.

Целостность пространственно-временного континуума нашего Мироздания охраняется четырьмя стражами времени и пространства, обеспечивающими последовательную смену утра, дня, вечера и ночи в едином потоке времени. Согласно зерванитской традиции, изустно передаваемой из поколения в поколение на протяжении многих веков, страж Запада Шатаваэш является хранителем прошлого, страж Севера Хафторинг — владыкой настоящего, страж Востока Тиштрия открывает двери в будущее, а страж Юга Вананд таит в себе дыхание вечности.

Четыре формы времени являются четырьмя ипостасями Зервана: однонаправленно текущие прошлое, настоящее и будущее времена принадлежат Зерван Карана, вечность — Зерван Акарана. Главная функция, объединяющая всех стражей времени, двойственна: с одной стороны, они поставлены как четыре столпа Мироздания для ограждения мира от Зла, а с другой — с ними связано освобождение от пут времени. Зерваниты называли стражей неба освободителями, водителями душ, которые могут вернуть человечество к источнику всего сущего — к непостижимому Зервану, к наполненной Пустоте, из коей родилось творческое персонифицированное начало Вселенной — Господь Ахура-Мазда. И потому стражи неба — наилучшие ориентиры на пути к пониманию Божьей воли, воплощенной в событиях реальной жизни.

Помимо того, что три стража времени — прошлое, настоящее, будущее — неразрывно связаны друг с другом в едином потоке замкнутого времени (Зервана Карана), у них есть и свои особенности, заключающиеся в различии их функций.

Страж прошлого Шатаваэш является хранителем пройденного Мирозданием пути. Он освобождает память человечества из оков забвения. Память явная и память генная, как отдельного индивидуума, так и всего человечества в целом, находятся на его попечении. Стирание памяти лишило бы любого человека осознания собственного «Я», полностью исказило бы понимание реальности и разорвало бы все существующие связи между индивидуумом и окружающим миром. Память о прошлом необходима нам для создания стройной системы временных координат, отсутствие которой равносильно исчезновению почвы под ногами. Прошлое — это фундамент для настоящего и будущего, оно хранит в себе причины тех процессов, последствия которых определяют настоящее и формируют будущее. Прошлое — это та данность, которую изменить невозможно, в отличие от будущего, которое мы формируем собственным выбором в каждый настоящий момент времени.

Человек живет во времени, постоянно переживая процесс превращения будущего в прошлое. Но какая форма времени для человека является наиболее значимой, что определяет его как личность: прошлое, настоящее или будущее? Настоящее условно, будущее туманно и неопределенно, и на нем человек не может строить своего отношения к окружающей действительности. Человек осознает себя в прошлом. Прошлое не уходит, оно остается в памяти. А память имеет первостепенное значение для человека. Без памяти нет человека. Если лишить человека памяти, он потеряет ощущение собственного «Я». Амнезия лишает человека чувства реальности происходящего, разрывая причинно-следственные связи. Изменить прошлое невозможно, но можно предать его забвению, в результате чего произойдет деформация настоящего и, как результат, изменение будущего.