Учение древних ариев - Павел Глоба

Этот миф, дошедший до нас в пересказе Езника Кохбаци и сирийского автора Теодора Бар Конаи, имеет очень древнее происхождение, поскольку подобный мотив встречается и в ведической мифологии в рассказе о сотворении Мира богом Праджапати который, так же, как и Зерван, прежде чем сотворить все сущее, долгое время совершал жертвоприношения. Имя Праджапати переводится как «мать-отец», что еще более роднит его с персидским Зерваном, также представлявшимся в образе двуполого божества.

Зерван (Праджапати) в начале начал приносил жертву. Но кому и что мог приносить в жертву Зерван, когда во Вселенной, кроме него, ничего не было? Ответ может быть только один — в жертву он приносил самого себя и посвящал эту жертву самому себе же. Для того чтобы понять суть этой непростой философской концепции, необходимо осознать принцип течения времени: вечный Зерван приносит прошлое в жертву будущему, и все это происходит в настоящем. Умирание старого и рождение нового — это проявление закона сохранения энергии, согласно которому в одном месте что-то должно исчезнуть для того, чтобы в другом месте что-то появилось. В мифе о жертвоприношении Зервана читается закон причинно-следственной связи, лежащий в основе индуистского учения о карме, которое утверждает зависимость будущего от прошлого и возможность свободного выбора в настоящем. Для того чтобы что-то получить, нужно от чего-то отказаться, то есть принести жертву. Для того чтобы изменить будущее в лучшую сторону, нужно в настоящем совершить правильный выбор и искупить грехи прошлого, тем самым очистившись. А ведь именно в очищении и заключается сакральный смысл жертвоприношения!

Существует еще одно толкование этого мифа, и оно заключается в утверждении того, что жертвоприношение есть освобождение в себе демиурга, подготовительный акт космогенезиса. Жертвоприношение Зервана — это символическое указание на путь человека, эволюционирующего к Абсолюту, путь адепта к осознанию себя демиургом. С точки зрения учения о Бесконечном Времени, демиург — это тот, кто достиг состояния Зервана Акарана, вышел из ограниченного времени и пространства и теперь сам может творить свой мир Карана, создавая в нем нечто новое. Но на этом нелегком пути человека подстерегает возможность обольщения собственным величием, как это произошло с Ангра-Манью, получившего в слиянии с неведомым (соприкоснувшегося с Зерваном) огромные силы, но сделавшего сознательный выбор в сторону Зла. Если человек на пути самосовершенствования не откажется от собственного «Я», совершив тем самым божественный акт самопожертвования, как это сделал сам Великий Зерван, он неминуемо попадет в сети Зла. И если конечная цель эволюции человечества — это слияние с Абсолютом, то путь Демиурга-Творца — это последний путь перед вхождением в Великое Зеро, пустоту Бесконечного Зервана.

Основным постулатом зороастризма, как уже сообщалось ранее, является утверждение о том, что в мире происходит постоянная борьба двух полярно противоположных начал — Добра и Зла, которые возникли из пустоты еще на заре Мироздания. Светлое начало воплощает собой Святой Дух — Спента-Манью (он же — демиург Ахура-Мазда или Господь Премудрый, на среднеперсидском — Хормазд). Темное начало олицетворяет Злой Дух — Ангра-Манью (на среднеперсидском — Ахриман), который добивается неограниченной власти над миром (временно!), и чьим единственным желанием является разрушение всего, что было сотворено Создателем.

Изначально Ахура-Мазда знал как о существовании злобного Ангра-Манью, так и о неизбежности космической битвы между ним и его антиподом. Ахура-Мазда сотворил духовные образы созданий, которые ему были необходимы для победы в битве со Злом. Три тысячи лет (в мифологическом понимании этого временного отрезка) они, Ахура-Мазда и Ангра-Манью, оставались неподвижными и неосязаемыми телами. В свою очередь, Ангра-Манью не знал о существовании Ахура-Мазды, и потому как только он (Ахриман) поднялся из бездны и вошел в область Света, он попытался разрушить сияющее царство Хормазда. Когда же Ахриман увидел Хормазда, чья храбрость и превосходство были гораздо большими, чем его собственные, он снова упал во Тьму. Создав там демонов и чудовищ, Ахриман вместе со своим войском вновь поднялся к пределам Света. Хормазд предложил мир Злому Духу, но тот отказался. Тогда всеведущий Хормазд решил создать пространственно-временной предел и заточить Зло в кольце замкнутого времени Зервана Даргахвадата.

Пехлевийский текст «Бундахишн» («Сотворение основ»), являющийся среднеперсидским изложением утраченного «Дамдат-наска» (свода космогонических представлений зороастрийцев) из Авесты, следующим образом воспроизводит эпизод этого великого Вселенского договора: «Благодаря всеведению Ормазд знал: «Если я не создам время соперничества, то он сможет мои творения обмануть и подчинить себе, так как и теперь, в период Смешения, есть много людей, которые совершают больше грехов, чем праведных дел». И Ормазд сказал Злому Духу: «Согласись со временем, чтобы наша борьба в период Смешения продлилась девять тысяч лет». Потому что он знал, что с принятием этого времени Злой Дух будет обессилен. Тогда Злой Дух, ненаблюдательный и неумный, одобрил такое соглашение, подобно тому, как два воюющих друг с другом человека назначают время: «В такой-то день сразимся». Ормазд благодаря всеведению знал, что в течение этих девяти тысяч лет три тысячи лет все будет происходить по воле Ормазда, три тысячи лет — в смешении воли Ормазда и Ахримана, а в последние три тысячи лет Злой Дух будет обессилен, и они прекратят противостояние из-за творений» [68].

Ахура-Мазда прочитал 21 слово «Ахунвара» — самой священной молитвы зороастризма — и показал Ахриману свою победу в конце времен, бессилие Злого Духа и уничтожение его чудовищных порождений. В результате прочтения Богом-Творцом этой молитвы Дух Разрушения потерял силу на три тысячи лет. За это время Ахура-Мазда создал свои творения в материальном облике, среди которых последовательно появились небо, вода, земля, растения, животные и человек, и во всех них был распределен огонь, который, согласно представлениям зороастрийцев, является физическим проявлением космического тела Хормазда.

По прошествии трех тысяч лет Ахриман, набравшись сил, вновь совершает нападение на сотворенный Хормаздом мир. Он разбивает небесную сферу, пробивает землю, оскверняет воздух и растения, насылает болезни и смерть на первобыка Эвходата и первочеловека Гайомарта. Три тысячи лет проходит в смешении воли Бога и Дьявола, в течение которых от нападок бесов и болезней страдают все: люди — потомки Гайомарта, звери — потомки Эвходата, и растения, происходящие от Хаомы — Древа Всех Семян. Амеша-Спента (Бессмертные Святые) и другие Язаты (Достойные Поклонения), созданные Ахура-Маздой, постоянно ведут борьбу с силами Зла в небе, на земле и на воде, в результате чего в Мироздании устанавливается шаткое равновесие сил Света и Тьмы.

Согласно зороастрийской космогонии, окончательная победа светлого воинства над исчадиями ада невозможна без активного участия в космической битве Человека — высшего из созданий Хормазда. Для того чтобы пробудить человечество, на исходе трехтысячелетней эпохи Смешения в мир был послан провозвестник святой маздаяснийской веры — Заратуштра. Между рождением первого человека Гайомарта и рождением Заратуштры проходит три тысячи лет, и столько же времени должно пройти между появлением Заратуштры и приходом в мир Саошьянта — Спасителя, который возвестит о Страшном суде и наступлении последних времен.

Миссия Заратуштры, чье рождение ознаменовало начало эпохи Разделения, заключалась в утверждении в умах людей идеи Единого Бога и необходимости борьбы со Злом во всех его проявлениях. Заратуштра дал человечеству оружие для этой борьбы, содержащееся в молитвенной формуле «Ахунвар», которая была прочитана Ахура-Маздой во Времени Акарана (Времени Бесконечном). Вспомним, сила этой молитвы была столь велика, что сковала действия Злого Духа на три тысячи лет. Ахура-Мазда научил этой молитве Заратуштру, чтобы тот передал всем людям Слово Божье, как наилучшее оружие в борьбе с дэвами (бесами).

Комментарием к вышесказанному может стать фрагмент из авестийского текста «Видевдат» («Закон против бесов»), который следующим образом передает ответ Заратуштры испытывавшему его Злому Духу:

«Его спросил злокачественный Ангра-Манью:

— Чьим словом поразишь, чьим словом прогонишь, каким оружием [поразишь] мои создания, [сотворенные мною] Ангра-Манью?

Ему сказал Спитама Заратуштра:

— Ступкою, чашею, хаомой и Словом, изреченным Маздою! Вот мое оружие, самое лучшее! Этим словом поражу, этим словом прогоню, этим оружием [поражу] твои создания, о злодейский Ангра-Манью! Сотворил [это оружие] Святой Дух, сотворил в беспредельное время [Зерван Акарана], сотворили [его] Амеша-Спента, благовластвующие, благодетельные» [69].