Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - Эндрю Холечек
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«Те вы, которыми, как вам кажется, вы являетесь, не обладают свободной волей, – пишет Кристофер Уоллис, – однако Вы, которыми вы являетесь на самом деле, есть не что иное, как свободная воля»[228].
Вернёмся к науке как к растворителю иллюзии личной свободной воли и двинемся глубже – туда, откуда возникает это упрямое чувство. Норретрандерс описывает исследования, которые привели «к ещё более потрясающему осознанию того, что сознание совершает обратную подстройку времени, в результате чего осознавание внешнего стимула переживается так, словно возникло непосредственно за стимулом, хотя на самом деле проходит полсекунды, прежде чем мы осознаём его»[229]. Это подтасовка временно́й бухгалтерии. Сознание обманывает само себя и даже понятия не имеет, что делает это; мы не видим того, что мы не видим, а это по определению является неосознанностью. Это слепое пятно в глазу ума, или, как выразился специалист в когнитивных науках Дуглас Хофстадтер, «„я“ ума», эго. Эго может думать, что совершает действия, однако это иллюзия.
Означает ли это, что вы беспомощная жертва приказов своего бессознательного ума, запертая в детерминистской вселенной? К счастью, нет. Вот последний и важнейший момент иллюзии выражения свободной воли: сознание возникает после того, как мозг начинает действие, но до того, как вы действуете физически. Иными словами, вы не обязаны разыгрывать всё, что подсовывают вам мозг и бессознательный ум. Либет называет это правом вето. Сознание не может инициировать действие, но может решить, должно ли оно быть исполнено. Либет пишет: «Процессы, связанные с личной ответственностью и свободной волей, работают не над инициацией произвольного действия, а над выбором и контролем волевых исходов»[230]. Возможно, вы не можете контролировать свои побуждения, но вы можете контролировать свои действия[231].
Эта идея имеет колоссальные последствия для любого практикующего медитацию. Она означает, что когда вы сидите в медитации, вы на самом деле не можете контролировать того, что всплывает в вашем уме, и не стоит даже пытаться это делать[232]. Вы не можете остановить игру своего ума. В пробуждённых песнях Миларепы есть строки: «Импульс ума к случайной мысли не остановят сотни с копьями… Движение думающего ума не запереть в железный ящик»[233]. Однако вы можете и должны попытаться контролировать своё отношение к тому, что проявляется. Развитие правильных и открытых отношений с содержимым собственного ума – это сущность медитации[234]. У вас есть право вето. Вам не обязательно выражать в словах или действиях всё, что вы думаете или чувствуете.
Свободная воля выражается в центральном аспекте медитации – в обучении тому, что принимать, а что отвергать. Право вето означает: пусть у вас и нет свободы решать, что делать, – у вас есть свобода решать, чего не делать. У вас есть выбор: я не буду действовать исходя из эгоистической мысли; я не поддамся импульсу повысить голос; я не изменю своему партнёру.
Практика иллюзорной речи основана на понимании того, что мы уплотняем речь, наполняя смыслом и ценностью слова других. «Что скажут люди?» имеет вес. Слова создают и разрушают репутацию. Обеты монахов или обеты брака могут ограничивать опыт почти так же, как физические ограничения. Например, мощными ограничителями являются десять заповедей.
Буддийская традиция определяет десять добродетельных и десять недобродетельных деяний, которые делятся на действия тела, речи и ума. Четыре деяния из десяти относятся к речи: ложь, клевета, грубая речь и пустословие. Таким образом, категория неправильной речи содержит больше недобродетельных действий, чем категории неправильных действий тела и неправильных действий ума. Сплетни – это смесь лжи, клеветы, грубой речи и пустословия. Сплетни и распускание слухов обычно подразумевают попытки заставить других согласиться с нашими взглядами, помочь нам сделать свои взгляды более плотными и реальными. Если мы не совсем уверены в чём-то, мы прибегаем к помощи сплетен, чтобы подкрепить собственные нестабильные впечатления.
Религии и духовные традиции предписывают так много ограничений потому, что пока мы не превзойдём эгоистический ум, его следует сдерживать[235]. Обратите внимание, что большинство из десяти заповедей говорят о запретах. Многие буддийские афоризмы лоджонга, или тренировки ума, также сосредоточены на том, чего не следует делать[236]. Кроме того, есть пять буддийских обетов: 1) не причинять вреда живым существам; 2) не брать того, что не дано; 3) не прибегать к неправильному сексуальному поведению; 4) не лгать или не сплетничать, а также 5) не употреблять опьяняющих веществ. Коран наряду с Торой и Упанишадами призывают своих читателей к воздержанию. Индуизм выступает за ненасилие (ахимса), непрелюбодеяние (брахмачарья), неворовство (астея), нестяжательство (апариграха) и т. д. Подобно тому как родители сдерживают бурное поведение своих неугомонных детей, уча их, что принимать, а что отвергать, великие традиции воспитывают своих духовных детей. Подобно судье, предписывающему судебный запрет неконтролируемому человеку, традиции мудрости призывают к сдержанности – или предписывают её. Именно поэтому нам нужны законы и регулятивные органы. Без этих повседневных запретов эгоистическая повестка выходит из-под контроля.
Девиз популярного бренда гласит: «Просто сделай это». Но девиз «Просто не делай этого» заслуживает такой же популярности. Хотя на духовном пути очень важно открываться и говорить «да» всему, что возникает, также важно учиться говорить «нет» действиям, которые рождаются из того, что возникает, воздерживаясь от поведения, спровоцированного мыслями и эмоциями, которые могли бы причинить вред нам самим и другим[237]. Наконец, принимая решения и пытаясь применить свободную волю, размышляйте так: если это полезно другим, не думайте об этом – просто делайте. Если это причиняет вред, даже не думайте об этом – просто не делайте этого.
Иллюзия выбора
Исследуя иллюзию свободной воли, мы рано или поздно обнаруживаем, что говорим о выборе, и здесь наука снова разоблачает иллюзию, скрывающуюся за нашими повседневными предположениями. Например, исследователи Питер Йоханссон и Ларс Халл обнаружили такую форму слепоты невнимательности, которую назвали слепотой выбора, что означает недостаточное осознание собственных решений и предпочтений[238]. В рамках классического эксперимента участников просили попробовать два разных фруктовых джема, например вишнёвый и черничный, а затем выбрать свой любимый. Допустим, вы выбрали вишнёвый. Затем вам предлагают ещё раз попробовать тот джем, который вы выбрали как любимый (вишнёвый), и просят вас объяснить, почему вы его выбрали. Как вы думаете, заметили бы вы, если бы джем подменили и теперь вы пробовали тот джем, который изначально отвергли (черничный)? Йоханссон и Халл обнаружили, что
