Действие вместо реакции - Олег Юрьевич Цендровский

всего) достигает зрелости как в анатомическом отношении, так и в функциональном. Появляются реальные шансы упорядочить протекающие в нашем уме подспудные процессы.

Кони лимбической системы прочно держат власть сотни миллионов лет и весь начальный период человеческой жизни. Власть же отдавать никто не любит – ни люди, ни поведенческие механизмы, ведь они во многих отношениях подобны мини-личностям. Эти звери привыкли к дикой и необузданной свободе. Для них совсем не очевидно, что им полезно было бы этой властью поделиться и прислушаться к кому-то еще.

Да и думать лимбической системе об этом некогда. Ее существование пронизано разладом, борьбой за власть, которую ведут потребности, импульсы и сценарии поведения. Они постоянно выкидывают различные фортели, так что колесница то гуляет из стороны в сторону, то упрямо замирает, то опрометью несется со склона.

Человек, которым правит лимбическая система, является лимбическим типом личности. В противоположность человеку духа, его можно назвать человеком инстинкта. Им руководят древние и принудительные программы ума. Ум становится узким, зашоренным и ограниченным – под стать тем бессознательным силам, что им командуют. Он становится дуалистическим малым умом, а в малом уме царит эго.

Эго рождено невежеством и конфликтом, работает за счет невежества и конфликта и порождает невежество и конфликты. В дыму ведущихся им сражений невозможны подлинная ясность, знание и равновесие.

Как мы помним, суть эго заключается в разделении мира на себя и все остальное, в искусственном обособлении и противопоставлении этих двух сфер опыта, в непонимании непостоянства и в наивной вере в собственное отдельное и цельное существование. Мы видим свое главное благо лежащим где-то вовне и потому постоянно ощущаем себя бедными и неудовлетворенными. И нам кажется, что главные угрозы и опасности находятся где-то в окружающем мире, потому мы становимся параноидальны.

Мир делится на добытчиков и добычу, на собственников и собственность. Как следствие этого, в дуалистическом мировоззрении доминирует установка на обладание, цепляние и подчинение настоящего будущему.

Лимбический тип личности пронизан ощущением бедности и борется с миром за ресурсы в тщетной попытке устранить свою бедность. Для него все есть ресурс, все является ресурсным, и этих ресурсов всегда недостаточно. Эгомания может быть потому названа и ресурсоманией – постоянным извлечением из мира ценностей. Это добыча и майнинг ценностей и присоединение их к себе в том или другом смысле.

Человек инстинкта познает мир с позиций своей дуалистической узости и видит лишь малый контекст собственной жизни, малую часть причин и следствий. Из-за того, что он не видит множества связей там, где они есть, он кажется себе оторванным от мира и не понимает, как устроены те главные ценности, к которым сам и стремится.

Им правит эго, а для эго недоступно понимание природы счастья, творчества и смысла. Следовательно, он ищет их по ложным адресам – вне себя, в будущем, в установке на обладание.

Человек инстинкта нацелен на создание предметов, на приобретение внешних ресурсов власти, имущества и людских симпатий. Даже когда он посвящает себя созданию знания и информации, он воспринимает знание как мертвый предмет, как внешний ресурс. Знание не становится его частью и не меняет его суть. Эго не в состоянии применить получаемое им знание и возлежит на этом знании, как собака на сене.

Большинство интеллектуалов являются лимбическим типом личности, потому что научная деятельность, искусство и образование есть для них просто способы добычи ресурсов. Это формы эгомании и служения будущему, которые приносят им статус и укрепляют их представление о собственной ценности и полезности.

С помощью интеллекта эго подтверждает себя и пытается увековечить «Я» во времени с помощью плодов собственной деятельности. Это ставка на расширение личной территории, и мы уже достаточно много сказали о том, почему эта ставка обречена на постоянный проигрыш.

Гармония

Проследим пройденный нами путь. Согласно рассмотренной в самом начале основной идее мировой философии, все в нашей жизни зависит от структуры ума. То, что в нем происходит, определяет не только наше самоощущение, но и все наши проявления во внешнем мире, определяет наши поступки и характер влияния на мир.

В уме в свою очередь все сводится к взаимоотношению частей. С позиций нейробиологии, мозг представляет собой систему, состоящую из миллиардов маленьких «компьютеров», которые объединены в крупные блоки из нейросетей разных масштабов.

Сами эти компьютеры, наши нервные клетки, по большей части идентичны по своей вычислительной мощности. Это компьютеры одного поколения, созданные эволюцией по общей генетической технологии. Следовательно, разница между одним умом и другим заключается прежде всего в том, как именно его части связаны между собой, а не в том, каковы эти части. В конце концов, свойства последних приблизительно одинаковы.

Когда мы позволяем эмоциям и импульсам управлять своим поведением, в нашем уме скапливается много внутренних противоречий. Нервная энергия ходит по кругу и теряется в бессмысленных информационных конфликтах. В уме возникает много шума и мало сигнала. Он оказывается отделен от своих высших возможностей и может начать разрушать сам себя.

Однако, как только накал этих конфликтов снижается и возрастает мера творческой самоорганизации, ситуация резко меняется. Части ума начинают дополнять друг друга и тем самым оказывать помощь, а не ставить палки в колеса.

Такое состояние информационной системы, при котором ее части находятся в продуктивном взаимодействии, называется гармонией. В этом смысле она есть не расплывчатый художественный эпитет, а строгий научный термин на пересечении кибернетики, нейробиологии и философии. Одновременно гармония обозначает ту меру, в которой части системы продуктивно взаимодействуют друг с другом. Гармонии может быть больше или меньше.

Чем более гармоничным является ум человека, тем полнее он способен проявить свою творческую и познающую природу. Небо нашей внутренней жизни расчищается от туч, и наше видение приобретает цельность, остроту и точность.

Каждый шаг в направлении гармонизации ума делает нас сильнее и успешнее в любой задаче, за которую мы беремся. Это фундаментальное условие свободного и полного высвобождения творческой энергии, которая и составляет сущность мироздания. По этой причине гармонию можно назвать высшей целью и ориентиром нашей деятельности. Дальше и глубже ее нет ничего, за одним только исключением. За исключением творческой природы мира, ибо она бесцельна и существует для себя в бесконечном разворачивании настоящего момента.

Общее движение человечества

Слово citta нередко переводят на западные языки не как «ум», а как «сердце». Из того, что было сказано выше, понятно, что ум есть все вместе взятое, в том числе и «сердце». Однако перевод citta с помощью слова «сердце» есть крайне сбивающий с