Умершие в мире живых. Европейские исследования - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мы приносим с собой цветы на кладбище. Букет цветов или просто растения в горшках. Все равно, какое количество цветов. Четное или нечетное количество цветов – не имеет значения.
Я как-то посадила цветочек на могилу коллеги мужа, его могила была рядом с местом, куда выбрасывают старые цветы, вот такой старый цветочек подняла и посадила (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05).
Мы также интересовались у информантов, как часто они приходят на кладбище и есть ли специальные дни для посещения. Ответы очень разнились, многие говорили, что приходят, только когда умрет кто-то из родственников, чтобы проводить его в последний путь. Часто родственники, которые остались жить в том месте, где захоронены их близкие, приходят, чтобы ухаживать за могилами. Посещения кладбища все меньше привязаны к тем церковным дням, когда католики и евангелисты традиционно поминают умерших, и все реже соблюдаются религиозные ритуалы:
Мы посещаем могилу на Пасху, Рождество и на день рождения умершего приходим, но я живу далеко, поэтому моя сестра ходит на кладбище к родителям.
В ноябре. Мой муж евангелист, я католичка, но все равно все мы в ноябре идем на кладбище. Вроде, в воскресенье, это праздник, день молитвы что ли, я не очень хорошо знаю[4].
…не знаю точно. У нас все святые дни для похода на кладбище хороши.
В рождественские дни на кладбищах Мюнхена мы достаточно часто встречали могилы, на которых были установлены небольшие рождественские елки с игрушками, гирляндами и шариками, а в канун Пасхи – украшенные ветками вербы, декоративными разноцветными пасхальными яйцами (см. илл. 20). Конечно, эти ритуалы не имеют отношения к церковным, и в основном наши информанты сходились во мнении, что это новая тенденция и что такие действия не совместимы с церковными традициями католиков и евангелистов:
Много, очень много рождественских деревьев со свечами, с шариками! Это от эмоций, желания разделить с мертвыми праздник Рождества. Каждый может делать, как он считает нужным! Почему нет?
Может быть, это первое Рождество без умершего человека, и так они облегчают для себя горе.
Очень много пасхальных яиц на могилах (не настоящие яйца, только декоративные), чтобы мертвые тоже могли праздновать Пасху и Рождество. Все смешалось (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 04).
Иногда нам попадались могилы с памятниками, на которых были нанесены два имени, одно – с датами рождения и смерти, а другое – только с датой рождения (см. илл. 19). Из этого можно сделать вывод, что в могиле в данный момент захоронен только один человек, а второй еще жив, но таким образом он выражает свое желание быть захороненным здесь. Наши информанты комментировали такие случаи следующим образом:
Да, а когда он умрет, они допишут дату смерти на памятнике. Это очень предусмотрительно. Заранее побеспокоились, но это нормально, люди планируют свою смерть. И я думаю, это нормально, когда люди думают о смерти. Мы – немцы, мысли о смерти держим далеко от себя, стараемся не думать о ней, но не все, некоторые люди не хотят конфронтации со смертью, с этой неизбежностью, жизнь такова, и это часть жизни. Человек не знает, когда это может случиться, это может произойти в любой момент (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 03).
Еще одной формой коммуникации живых с мертвыми, обнаруженной нами на кладбищах Мюнхена, были письма, которые близкие оставляют у могилы (см. илл. 21). По этическим соображениям мы не документировали содержание писем, но в разговорах с баварцами выяснили, что, действительно, этот способ общения практикуется:
Да, я писала письмо умершему, такое обычное письмо, длинное, запечатала в конверт и положила в растения, чтобы никто не видел. Я написала о том, что я чувствую. Это не традиция, это не связано с религией. Для меня так было легче (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05).
Я видела, что так делают, но сама никогда не писала (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 02).
Практически все наши информанты рассказывали, что, приходя на кладбище, они разговаривают с умершими:
О разном, в основном я объясняю им все, советуюсь, рассказываю о новостях: что происходит, кто родился, куда ездили в отпуск. Приходим на день рождения, поздравляем их с днем рождения. Особенно если у человека близких не осталось, то он приходит на кладбище и с памятниками разговаривает (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 04).
На могилах нам попадались вставленные в пластиковые файлы (чтобы их не намочил дождь и снег) детские рисунки и даже фотографии детей, очевидно внуков.
Практики общения с умершими также демонстрируют этническую специфику. Наши немецкие информанты говорили: «… еду мы не приносим (на могилу. – Авт.), и алкоголь тоже нет. Мертвые не пьют» (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05). Но мы видели еду и сигареты на могилах мигрантов (см. илл. 22). «На еврейском кладбище люди приносят камни, когда посещают могилу. Мы (немцы. – Авт.) используем камни для украшения, но не кладем на могилу, как знак посещения могилы» (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 03).
Безусловно, мобильность современного общества оказывает сильное влияние на невозможность в полном объеме следовать традиционным поминальным практикам из-за удаленности от родных могил, поэтому многие из опрошенных говорили приблизительно так:
Я живу далеко от места, где мои родители похоронены, но мои умершие родители всегда у меня в сердце, на кладбище только кости, гроб и могила, мне не надо посещать их могилу. Я не должна часто ходить туда, они у меня в сердце. Я всегда могу разговаривать с ними (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05).
О разрыве семейно-родственных связей в современных обществах свидетельствуют и тенденции оформления захоронений, и способы ухода за ними, точнее, поиск все новых возможностей упростить эти процедуры (ср.: Рыжова 2016). Это относится даже к регионам с консервативными традициями. Так, эмигрантка из Шауляя (Литва) Маргитт Рупкалвиес, проживающая в настоящее время в Мюнхене, рассказала нам о новой традиции оформления надгробий в некогда мало восприимчивой к подобным новациям католической Литве. Здесь в последние годы появилась и стремительно распространяется мода устанавливать так называемые 3D-надгробия. Это стеклянные плиты, как правило, расположенные горизонтально, с нанесенными по специальной технологии красочными объемными рисунками: огромными цветами и цветочными венками, зажженными свечами, фигурами Девы Марии, другими изображениями, которые на первый взгляд напоминают поздравительные открытки. Спрос на изготовление подобных надгробий постоянно увеличивается (Sententa n. d.), причем никого не смущает их китчевый характер. Маргитт объяснила ажиотажный спрос тем,
