Сокровенная Россия: от Ладоги до Сахалина - Анджей Анджеевич Иконников-Галицкий

Дмитриевский собор – одноглавый, четырехстолпный, трехапсидный храм, построенный из белого известняка очень высокого качества. Длина (без учета апсид) – около 16,5 метра, ширина – около 15 метров, высота с куполом – около 26 метров. Стены выше аркатурно-колончатого пояса и подкупольный барабан украшены резьбой по камню. Всего насчитывается около 600 рельефных изображений.

Построенный в конце XII века собор неоднократно горел, ремонтировался, обрастал пристройками. Его резные колонки, орнаменты, рельефы отламывались и разрушались. Но все же необыкновенный облик его привлекал внимание всех – и простых богомольцев, и сильных мира сего. Привлек он внимание и царя Николая I: в 1834 году государь повелел привести древний памятник в «первобытный вид». Была осуществлена первая реставрация, разобраны все пристройки и заново выполнены утраченные детали резьбы. Потом реставрационные работы проводились неоднократно. Так что современный вид собора – результат совместной деятельности строителей, реставраторов и времени.

Резные рельефы дышат: как будто на мертвый камень побрызгали живой водой. Изображения святых соседствуют с фигурами фантастических птиц и зверей. Ветви райских растений и замысловатое орнаментальное плетение на колонках и порталах создают ощущение нереальное, сказочное. Царь-песнопевец Давид сидит на троне, держа в руке музыкальный инструмент – псалтырь; ему внимают птицы, львы и грифоны. А ниже престола – львиная голова, у которой два хвостатых тела. Рядом с изображением святого мученика крылатый грифон терзает какое-то животное: церковное предание соседствует со сказкой. Есть изображения почти реалистичные, есть совсем фантастические. Посреди этого пестрого многоголосья, в полукруге одной из закомар, некто в княжеском венце сидит на престоле, подобно Давиду; на руках у него мальчик. А с двух сторон несколько юношей склоняются почти раболепно… Принято считать, что это изображение самого князя Всеволода с сыновьями. Но почему князь изображен безбородым, а сыновей только пять?

Убранство Дмитриевского собора причудливо и полно загадок. Почему столь совершенной каменной резьбой на Руси украшали немногие храмы, и только с 1160-х по 1230-е годы? Откуда явились создавшие ее мастера и почему исчезла основанная ими школа?

Как чудесное видение – явилось и исчезло…

Суздаль

Есть в России города, в которых само время течет по-особому. Оно сгущается в тени крепостных валов, замирает в тихих двориках, ложится многоцветным блеском на купола храмов. У таких городов – всегда маленьких, всегда несуетливых, спрятавшихся в сторонке от шумных магистралей современности – есть две отличительные черты.

В смысле историческом это города с прошлым, великим или невеликим, но самостоятельным. Каждый из них «сам с усам», каждый знавал золотые времена и этим по достоинству гордится.

В плане архитектурно-градостроительном каждый из них обилен памятниками, которые ценны не по одиночке, а все вместе, в контексте всего города – с его ветхими заборами, непритязательными деревянными домишками, разбитыми мостовыми, резными наличниками и даже с типовыми домами-коробками советского времени. Тут нужно увидеть не только отдельные церкви и гражданские постройки, тут нужно окинуть город единым взором, почувствовать его неповторимую душу.

Душа эта росла и развивалась долго, не одно столетие. Периоды расцвета сменялись временами упадка. Архитектура таких городов разновременна, порой простодушна, порой замысловата; в ней сочетаются самые несхожие стили, самые противоположные веяния. Провинциальность подсвечивается столичным лоском, аристократизм подпирается обывательской прагматичностью. И все сливается в одно живое, многоликое и обаятельное целое. Этим они и интересны.

На путешественника, приехавшего сюда впервые, Суздаль производит необычное впечатление: вроде все реально и в то же время – такого не бывает. Городок маленький, разбросанные в живописном беспорядке деревянные домики… И почти все пространство, особенно в центре, заполнено церквами. Главки, главки, главки… Разнообразной формы купола, кресты, белые стены, колокольни, звонницы… Кажется, что, кроме церквей и туристов, в городе ничего и никого нет.

При населении около 10 000 жителей (число это почти не менялось вот уже несколько столетий) в Суздале и в пяти его монастырях можно насчитать около полусотни старинных храмов. Храмы эти теснятся, окружают путешественника, возносят над ним свои одухотворенные головы, раскрывают ему свои объятия – паперти. Вертикальные фигуры церквей там и сям соединены горизонтальными поясами монастырских стен, а в самом центре города это архитектурное ожерелье скреплено огромной пряжкой – зданием Торговых рядов.

Суздальское градостроительное чудо создавалось более восьми столетий. Самые ранние упоминания о Суздале относятся к рубежу X–XI веков; письменные свидетельства о строительстве первой каменной церкви – к концу XI века. Древнейшая, частично сохранившаяся постройка – собор Рождества Богородицы – датируется 1222–1225 годами. А последние значимые дополнения – Преподобенская колокольня и Торговые ряды – внесены в архитектурный облик города в первой четверти XIX века.

Торговые ряды

В 1960-х годах Суздаль превратился в город-музей, жемчужину Золотого кольца, объект паломничества туристов. Были проведены большие реставрационные работы. Памятникам древности, подвергавшимся за свою долгую жизнь многочисленным перестройкам, был возвращен первоначальный вид. Городской пейзаж дополнился избушками и церковками, собранными в Музее деревянного зодчества. И Суздаль стал таков, каков он сейчас: немного игрушечный, немного напоминающий художественную декорацию, но обаятельный, стройный, наполненный историческими воспоминаниями.

Резные украшения Богородице-Рождественского собора

Окруженный земляными валами, опоясанный излучиной речки Каменки, возвышается собор Рождества Богородицы. На этом месте был заложен первый суздальский храм, Успенский, еще при Владимире Мономахе. Ни он, ни сменивший его собор времен Юрия Долгорукого не сохранились. В 1222 году, в княжение Юрия Всеволодовича, внука Долгорукого, началось возведение шестистолпного трехглавого белокаменного храма, посвященного Богородице, но не Успению Ее, а Рождеству. (Уж не в противовес ли Успенскому собору Владимира? Со стольным градом у Юрия сложились непростые отношения…) Подобно другим памятникам владимиро-суздальского зодчества, Богородице-Рождественский собор был украшен каменной резьбой, аркатурно-колончатым поясом и снабжен притворами с южной, западной и северной сторон. В 1445 году, во время очередной «татарщины», Суздаль горел; от пожарного пламени своды собора растрескались и обрушились. Восстановили собор из руин зодчие Василия III в 1530 году. Низ его до середины остался древний, белокаменный, а верх надстроен кирпичный, увенчанный пятиглавием. Эти пять ярко-синих луковичных глав, усыпанных золотыми звездами, плывут сейчас над Суздалем, над Каменкой.

Собор Покровского монастыря

Рядом – восьмериковая шатровая колокольня XVII века и Архиерейские палаты. Если Богородице-Рождественский собор обретал свой нынешний вид 300 лет, то этот комплекс зданий – около 200. Самый древний из сохранившихся корпусов был возведен при начале широкомасштабного кирпичного строительства на Руси, в конце XV