Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Необходимо отметить, что, несмотря на созвучие имен Аменофис и Аменхотеп, никакого отношения к фараонам XVIII династии Аменофис не имеет. Аменофис Манефона он же Меnорhis Меnuрhtа, как называл его А. Кирхер – это не кто иной, как фараон Мернептах XIX династии, сын Рамзеса II (Армесса Миамуна). Правление Мернептаха совпало по времени с царствованием иудейских царей Азарии и Иоафама (798–732 до РХ), когда усилившиеся при Тиглатпалассаре ассирийцы выселили из Израиля часть колен: «В пятьдесят второй год Азарии, царя Иудейского, воцарился Факей, сын Ремалии, над Израилем в Самарии и царствовал двадцать лет; и делал он неугодное в очах Господних: не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию» (4 Царств, 27,30 и 17,6). Именно эти события и упоминает Мернептах в так называемой Стеле Израиля, которая не только перечисляет захваченные фараоном города филистимлян, но и описывает внешнеполитическую обстановку в регионе: «Ашкелон взят, Гезер захвачен, Иеноам сделан несуществующим, Израиль опустошен, семени его больше нет».
Геродоту также известен фараон Мернептах-Аменофис, он называет его Анисисом. Относительно личности этого фараона у античных историков имелись расхождения в деталях: если у Манефона фараон Аменофис прятался от гиксосов в Эфиопии у царя-союзника, то у Геродота, наоборот, фараон Анисис прятался в болотах Египта от эфиопа Сабака.
Итак, прибывшими из Иерусалима гиксосами Манефона были войска Иоафама (746–730 до РХ), сына Азарии, а город Аварис, в который Аменофис (Мернептах) отправил «прокаженных» – это египетские Дафны (ар-Ариш). Очевидно, что «нечистые жители» были выгнаны Аменофисом-Мернептахом в первую очередь из столицы XIX династии – города Танис (библейский Цоан). Изгнанные по какой-то причине Аменофисом жители Цоана вполне могут оказаться предками современных цыган, имеющих в таком случае смешанное египетско-еврейское происхождение. Цыгане (евр. цо’аним) неоднократно заявляли о себе именно как о выходцах из Египта, что подтверждает их английское и гэльское наименование “gурsiеs” – производное от “еgурtiаns” (египтяне).
Пропуская номинальных фараонов-временщиков, вассалов иудейского царя-гиксоса Иоафама, перечисленных в династических списках Египта после Мернептаха (Аменемеса, Туорис, Саптах и Сети II), мы, наконец, переходим к Сетнахту, основателю XX династии, которая у Евсевия и Синцелла приводится без имен фараонов. Манефон утверждает, что гиксосов Осарсифа (Азарии) изгнал сын Аменофиса, Сет Рамесс, и, надо полагать, речь идет именно о Сетнахте. Некоторую информацию об этом историческом периоде Египта предоставляет «Большой папирус Харриса», называющий Азарию (Осарсифа) сирийцем Ирсу: «Народ Египта жил в изгнании вне земли своей. Каждый оставшийся внутри земли нуждался в покровительстве. Так продолжалось многие годы ранее, чем пришли другие времена. Земля египетская принадлежала князьям из чужих мест. Один убивал другого, и знатные и малые. Потом другие времена наступили в продолжение годов голода. Один сириец, Ирсу, поднялся между ними князем (повелителем) и он принуждал весь народ давать ему дань. Что было кем-либо собрано, то похищали сотоварищи его (сирийца). Так делали они. С богами так же поступали, как и с людьми. Им не приносились более правильные жертвы в храмах. Тогда обратили боги это положение вещей во спасение. Они дали стране опять её равновесие, как её положение справедливо того требовало. И они поставили своего сына, происшедшего из их тела, царём всей земли, на высоком их престоле. Это был царь Сетнахт, любимый Амоном. Он был как существо Сета, когда оно во гневе. Он позаботился о всей земле. Если показывались мятежники, то он убивал злодеев, обитавших в земле Тамера. Он очистил высокое царское седалище Египта и так был он властителем жителей на престоле солнечного бога Атума, поднял лик их». Вот перечень всех имен фараона Сетнахта: «Мощный бык, с большой силой», «Совершенный в своих проявлениях, как Птах-Татенен», «Сильный в явлениях Ра, избранник Ра, любимый Амоном», «Победоносный Сет, любимый Амоном-Ра» и, наконец, «Хуи-педжет-песеджет ан-ем-несут», что в переводе означает «С мощной эффективностью преследующий Девять луков».
Изгнание Сетнахтом гиксосов второй вволны и «прокаженных» послужило основанием для историка Апиона считать это событие Исходом и датировать его временем 7ой Олимпиады. Об этом иронически пишет Флавий: «Апион же, который без сомнения достоин доверия большего, нежели все остальные, определил Исход с точностью – временем седьмой Олимпиады, и в первом ее году, говорит он, финикияне основали Карфаген» (Иосиф Флавий, Против Апиона, 2). Тем не менее, седьмая Олимпиада (752–749 г. до РХ), действительно практически совпадает с временем правления царя Иоафама (746–730 до РХ), когда, собственно, и состоялось изгнание гиксосов – вооруженных отрядов Иоафама (так называемый «Исход» Апиона).
Преемник Сетнахта, Рамзес III (он же библейский Сигор, у которого просил помощи против ассирийцев Осия, последний царь Израиля) был вынужден повторно отражать нападение «народов моря». Древние египтяне считали «народы моря» жителями средиземноморских островов и архипелагов (ἄρχι – главный, πέλαγος – море). Греческое слово ахипелаг заставляет вспомнить библейского Фалека (евр. Пелег, «разделение»), «при котором земля была разделена» (Бытие,10:25), а также пеласгов, и далеко не случайно, что πέλαγος («море») и πέλασγοί («пела́сги») фонетически очень близки в греческом языке. Очевидно, под именем «народов моря» египтяне, прежде всего, имели в виду островитян-пеласгов, согласно Дионисию Галикарнасскому населявших Крит, Лемнос, Эвбею, Киклады и прочие острова: «Рассеянная во время бегства часть пеласгов удалилась на Крит, другая же захватила некоторые из Кикладских островов… Те же из пеласгов, которые проникли в Азию, завладели большими пространствами Геллеспонтского побережья, а также многими прилегающими к нему островами» (Римские древности,1,18).
Ссылающийся на Диодора Евсевий Кесарийский сообщает, что после Троянской войны Средиземное море по большей части контролировали лидийцы, пеласги и фракийцы, тогда как Страбон в этой связи упоминал, прежде всего, народ тирсенов (выходцев из Лидии) и критян: «Действительно, после тирренцев, которые более всех прочих тревожили набегами Наше море, критяне унаследовали от тирренцев занятие морским разбоем. Впоследствии их разбой прекратили киликийцы. Всех, однако, одолели римляне» (Страбон, География,10,4,9). Наконец, Геродот (История,2,152) рассказывает о господстве на море карийцев, оказавших помощь будущему фараону Псамметиху в войне против додекархов, т. е. в начале VII до РХ. По сведениям Геродота, карийцы также имели отношение к критским пеласгам: «Карийцы пришли на материк с островов. В глубокой древности они были подвластны Миносу, назывались лелегами и жили на островах… Карийцы изобрели три вещи, которые впоследствии переняли у них эллины. Так, они научили эллинов прикреплять к
