Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Что касается пресловутого Менофреоса, то это не безликий «мемфисец», как предполагали некоторые исследователи – к Мемфису цикл Сириуса никакого отношения не имел (Феникс прилетал в Гелиополь); он также не Сети I (версия Струве) и тем более не Мернептах (по фон Бекерату). Менофреос – это фараон Небка III династии он же Ферон Геродота, Мефрес Исидора Севильского, и Ненкорей и Менесфер Плиния Старшего: «Цари, как бы соперничая друг с другом, делали из него [камня] столбы которые называли обелисками и посвящали Солнцу. Они изображают его лучи, что и значит их египетское название. Первый из всех, повинуясь сновидению, поставил обелиск Менесфер, царствовавший в городе Солнца [Гелиополе]» (Плиний Старший, Естественная история,36,14).
После смерти Сесостриса (Джосера), в правление которого прилетел Феникс, его сын Ферон (Ненкорей-Менесфер-Мефрес-Небка) воздвиг обелиск и установил Сотический цикл, который греческий математик Теон и назвал «эрой Менофреоса». Таким образом, Ферон-Небка установил в Гелиополе два обелиска: «Третий обелиск, находящийся в Риме, стоит в Ватиканском цирке императоров Гая (Калигулы) и Нерона. Он единственный из всех был разбит при установке. Соорудил его сын Сесотида, Ненкорей. Есть и другой его же обелиск, в сто локтей. Этот был, по указанию оракула, посвящен Солнцу, когда избавившись от слепоты, Ненкорей снова увидел свет» (Плиний Старший, Естественная история,36,15,74).
Устанавливал обелиски и отец Ферона, фараон Сесострис (Джосер). Текст, выгравированный на одном из перевезенных в Рим из Египта обелисков, приводит Аммиан Марцеллин: «Гелиос говорит царю Раместе: я даровал тебе радостно царствовать по всей вселенной… Тебе подчинена вся земля с силою и мощью. Царь Раместа, сын Гелиоса, во век живущий! (История, 17,4). В данном случае Рамзес (т. е. рожденный Ра») – это не имя собственное, но просто один из титулов Сесостриса (Джосера) как фараона, т. е. «сын Солнца». Точно так же именовались и цари инков, равно как и земля Рамсес, в которой Сесострис повелел поселить дом Иакова – это ном Города Солнца (Гелиопольский): «И поселил Иосиф отца своего и бартьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Рамсес, как повелел фараон» (Бытие,47:11). Следовательно, обелиски Сесостриса (Джосера) совершенно напрасно приписывают поздним египетским фараонам XX династии Сети I или Рамзесу II.
Римский историк Тацит цитирует надпись на обелиске, перечисляющую подвиги царя Рамзеса, которые являются абсолютно идентичными деяниям Сесостриса: «старейший из жрецов, получив приказание перевести эти надписи, составленные на его родном языке, сообщил, что некогда тут обитало 700 тысяч человек, способных носить оружие, что именно с этим войском царь Рамсес овладел Ливией, Эфиопией, странами мидян, персов и бактрийцев, а также Скифией и что, сверх того, он держал в своей власти все земли, где живут сирийцы, армяне и соседящие с ними каппадокийцы, между Вифинским морем, с одной стороны, и Ликийским – с другой» (Анналы,2,59). Как можно заметить, этот текст не имеет никакого отношения ни к миролюбивому Рампсиниту (Снофру), ни к Сети I, войска которого не продвигались далеее современной Сирии. Тем более этот текст не относится к Рамзесу II Мериамуну, который не мог справиться даже с Хеттским царством, два поколения спустя капитулировавшим перед «народами моря».
Итак, у нас имееется отправная точка для отсчета Цикла Сириуса: 1426 год до РХ, т. е. 5ый год пребывания Иакова в Египте – начало цикла Сириуса. Во время пребывания древних евреев в Египте полугодия фактически считались за годы (430 лет согласно Книге Бытия; у Флавия – 215 лет), а от Исхода до рождения Овида за годы принимаются уже времена года. Следовательно, Аполлодор знал, о чем говорил, рассказывая о временах Кадма, ровесника Фарры (р. 1002 г. после потопа): «Кадм же во искупление того, что он убил Аресово порождение, целый год находился в услужении у Ареса. В те времена год равнялся восьми нынешним годам» (Мифологическая библиотека, 3, 4). Уместно будет вспомнить и слова Гораполлона о том, что египетский год равен четырем годам, и проведение Олимпийских игр сначала один раз в 8 лет, а затем раз в 4 года, а также Дафнофории и Пифийские празднества древних эллинов, проводившиеся каждые девять и восемь лет соответственно.
Таким образом, датировки библейских событий выглядят следующим образом:
5 год пребывания Иакова в Египте (1886 г. до РХ) – это начало эры Сириуса-Сотис (= 1426 г. до РХ). Следовательно, прибытие Иакова в Египет – это 1896 г. до РХ (= 1431 г. до РХ, если считать в «старых» годах, по Сириусу).
430 лет (=215 «старых» лет) – пребывание древних израильтян в Египте, когда произошло сокращение продолжительности лет в 2 раза
Исход – 1466 г. до РХ (=1216 до РХ): 1896 – 430 (= 1431 – 215
Вступление в Ханаан – 1426 г. (= 1196 до РХ)
В период между вступлением в Ханаан и 1163 г. до РХ (4ый год судейства Иаира) продолжительность лет уменьшилась еще в 4 раза, т. е. итого по сравнению с продолжительностью лет до прибытия Иакова в Египет, годы стали короче в 8 раз, и прошло 263 «коротких» года (1426-263=1163) фактически равных 33 с четвертью «старым» годам (1196-33=1163). Как уже отмечалось, предыдущее сокрашение продолжительности лет в 2 раза произошло в период пребывания древних израильтян в Египте, когда 430 лет рабства равнялись 215 «старым годам».
1163 г. до РХ – 4 год судейства Иаира
1145 г. до РХ – 1 год ига аммонитян
1127 г. до РХ – 1 год судейства Иеффая
1121 г. до РХ – 1 год судейства Есевона
1114 г. до РХ – 1 год судейства Елона
1110 г. до РХ – 1 год судейства Илия и 5 год Елона
1070 г. до РХ – 1 год судейства Самуила
1030 г. до РХ – 1 год правления Давида
990 г. до РХ – 1 год правления Соломона
987 г. до РХ – начало строительства Храма (4 год Соломона)
950 г. до РХ – 1 год правления Ровоама
От рождения Авраама до прибытия Иакова в Египет (1896 г. до РХ) Книга Бытия насчитывает 290 лет. Следовательно, рождение Авраама – 2186 г. до РХ.
От всемирного потопа до рождения Авраама
