Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сохранившиеся барельефы в Мединет-Абу изображают противостоящих фараону Рамзесу III воинов «народов моря» в сомкнутом строю, в характерных «пернатых шлемах», при этом лица «народов моря» в профиль несколько напоминают греческие. Это позволяет сделать предположение, что на барельефах изображены не кто иные, как пеласги и карийцы, тогда как сражающиеся на стороне египтян наемники – «шерданы» в рогатых шлемах – это вероятно тирсены – потомки лидийских колонистов Тиррена, сына или внука Геракла, осевших в Этрурии и на Сардинии. По крайней мере, Геродот, перечисляя вооружение вспомогательных войск Ксеркса, сообщает, что рогатые шлемы носили только уроженцы Писидии – области, принадлежавшей ранее лидийцам: «на голове у них медные шлемы; на шлемах приделаны медные бычачьи уши и рога, а сверху султаны» (История, 7,76).
На фресках в Мединет-Абу, изображающих сражение Рамзеса III с «народами моря», видны волы с телегами, на некоторых из них сидят женщины и дети, что говорит не просто о военном походе, но о попытках переселения. Учитывая, что «народам моря» удалось быстро сокрушить несколько государств, в том числе Хеттское царство, вероятно на этот раз они были усилены родственными им пеласгами-филистимлянами, «остатком острова Кафтор» (Крит), недавно захватившими юг Иудеи. Библейские данные подтверждают активизацию военных действий во времена правления Ахаза (730–724 гг. до РХ) со стороны филистимлян: «В то время послал царь Ахаз к царям Ассирийским, чтоб они помогли ему, ибо Идумеяне и еще приходили, и многих побили в Иудее, и взяли в плен; и Филистимляне рассыпались по городам низменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и зависящие от него города, и Фимну и зависящие от нее города, и Гимзо и зависящие от него города, и поселились там» (2 Пар; 28:18).
Ранее фараону Мернептаху (Аменофис Манефона) уже приходилось отражать нашествие «народов моря» (пеласгов), но во времена Рамзеса III, современника царей Ахаза и Салманассара, они представляли более серьезную угрозу: «Ни одна страна не выстояла против их рук, Хета, Кеди, Кархемиш, Ирчу, Ирса. Они опустошили эти (местности) и разбили стан в одном месте в земле Амор (Амурру), люди которой пленены и которой как не бывало» (Папирус Харриса). «Местность в земле Амор» – это, вероятно, одна из областей Дамаскского царства, народ которого действительно был выселен Тиглатпалассаром в обмен на вассальную зависимость иудейского царя Ахаза: «И послал Ахаз послов к Феглафелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня. И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Ассирийскому в дар. И послушал его царь Ассирийский; и пошел царь Ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил» (4 Царств.16:7).
После правления Рамзеса III Египет был разделен на феодальные княжества его многочисленными родственниками (фараоны XX династии Рамзесы IV–XI) и номархами. Наиболее значительным из этих феодалов был правитель Саиса Тефнахт, записанный Манефоном как фараон XXVI Саисской династии Стефинатес: «Двадцать шестая династия состояла из девяти царей Саиса: 1. Стефинатес, 7 лет. 2. Нехепсос, 6 лет. 3. Нехо, 8 лет. 4. Псамметих, 54 года. 5. Нехо, второй, 6 лет; он взял Иерусалим, и пленных, во главе с их царем Иоксазом (Иосия), увел в Египет» (Манефон, Египтика, Эпитома, 3,68).
Тефнахт – единственный из поздних фараонов Египта, который одновременно был верховным жрецом Птаха, именно поэтому Тефнахта мы идентифицируем как Сетоса, жреца Гефеста, фигурирующего в пересказе Геродотом библейской истории о гибели войска Сеннахериба, осаждавшего Иерусалим: «После Анисиса царствовал жрец Гефеста по имени Сетос. Этот царь безрассудно пренебрегал кастой египетских воинов, как будто вовсе не нуждаясь в них. Он даже обижал их и отнял у них земли, пожалованные прежними царями (каждому по 12 отборных участков). После этого пошел войной на Египет с сильным войском Санахариб, царь арабов и ассирийцев… ночью на вражеский стан напали стаи полевых мышей и изгрызли их колчаны, луки и рукоятки щитов, так что на следующий день врагам пришлось безоружными бежать и множество врагов пало» (Геродот, История, 2,141).
Кроме того, если верить Диодору, мы обязаны Тефнахту-Стефинатису (Сетосу жрецу) практически полным отсутствием сведений о первом фараоне Египта, Менесе-Кафториме: «По преданию после богов первым царём в Египте был Менас, он научил людей поклоняться богам и приносить жертвы, а также ввёл обычай ставить столы и кровати и пользоваться дорогими покрывалами, одним словом, сам ввёл роскошную и дорогую жизнь. По этой причине, царствовавший много поколений спустя, Тнефах, отец мудрого Бокхориса, когда отправился походом в Аравию и у него закончились съестные припасы в пустынных и труднопроходимых местах, он был вынужден, проголодав день, воспользоваться скромной пищей, предоставленной какими-то местными простолюдинами, после чего, поев, осудил роскошь и проклял древнего царя, научившего людей роскошной жизни. И так сильно изменил своё мнение относительно еды, питья и ложа, что записал это проклятие иероглифами в храме Зевса в Фивах; это, судя по всему, и есть причина того, что в последующих поколениях не осталось памяти о Менасе» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, 1,45). Современником Тефнахта также являлся эфиоп Тахарка, пытавшийся в 710 г. до РХ оказать Езекии (724–695 до РХ) помощь против ассирийцев Сеннахерима: «И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; ему сказали: вот, он вышел сразиться с тобою» (4 Царств, 19, 9).
Бокхорис, сын Тефнахта (Стефинатиса-Сетоса жреца), числится у Манефона единственным фараоном XXIV династии. Малоизвестный историк эпохи эллинизма Лисимах Александрийский упоминает Бокхориса в качестве царя Исхода, якобы изгнавшего прокаженных евреев. Несомненно, подобное сообщение является отголоском событий 50-летней давности, связанных с изгнанием Сетом Рамессом (Сетнахтом) гиксосов Азарии и Иоафама, а также коррелирует с данными Апиона об Исходе, состоявшемся во времена седьмой Олимпиады: «при египетском царе Бокхорисе еврейский народ, зараженный проказой, чесоткой и еще какими-то болезнями, стал стекаться в храмы, чтобы просить там подаяния» (И. Флавий, О древности еврейского народа,1,34). Датируемый правлением Октавиана Августа демотический папирус сообщает, что в царствование Бокхориса ягненок предсказал иноземное вторжение в Египет, добавив, что он будет оплакивать страну в течение 900 лет, пока к власти не придут цари, которые возвратят былую славу Египта. Если под этими царями подразумевался фараон-завоеватель Нехао II, правивший через 90 лет после Бокхориса, то перед нами очередной пример
