Пламя свободы. Свет философии в темные времена. 1933–1943 - Вольфрам Айленбергер

На протяжении 1960–1970-х годов Бовуар и Сартр всё больше осваиваются в роли политических активистов, особенно их волнуют деколонизация, социалистические революционные движения, юридическое и практическое равноправие женщин в обществе.

Бовуар умерла 14 апреля 1986 года, до последнего момента активно работая писательницей и редакторкой Les Temps Modernes. Она похоронена на кладбище Монпарнаса, в одной могиле с Жан-Полем Сартром, ее вечным спутником в философии.

ХАННА АРЕНДТ работает после войны в разных еврейских организациях, исследовательских и культурных. В 1951 году она публикует в США книгу Истоки тоталитаризма и тогда же получает американское гражданство. В 1955 году эта книга выходит в сильно переработанном виде на немецком языке под названием Элементы и источники тотального господства: антисемитизм, империализм, тотальное господство. Она заложила основы исследования тоталитаризма и положила начало всемирной славе Арендт.

Под новый 1950 год Арендт впервые возвращается в Германию, где встречается с Карлом Ясперсом и Мартином Хайдеггером. С обоими она будет поддерживать дружеские отношения на протяжении всей жизни.

Арендт активно работает в публицистике, а с конца 1950-х годов преподает в качестве профессора в нескольких американских университетах, в том числе в Принстоне, в Чикагском университете и в Новой школе в Нью-Йорке.

В 1961 году журнал The New Yorker отправляет ее в Иерусалим, чтобы она написала о процессе над Адольфом Эйхманом. В 1963 году выходит, сначала на английском, ее книга Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме, которая вызывает очень противоречивые отклики. Многие полагают, что Арендт преуменьшает зло, считая Эйхмана человеком, главной проблемой которого была «неспособность думать». Кроме того, Арендт поднимает проблему поведения «еврейских советов» во время депортаций, что вызывает скандал и дальнейшее ожесточение в ее конфликте с сионистами и еврейскими интеллектуалами; в первую очередь это сказывается на ее дружбе с Гершомом Шолемом.

К главным произведениям Арендт относятся также книга Vita activa, или О деятельной жизни (1960), и трехтомник Жизнь ума, задуманный ею как главная философская работа. Три запланированных тома: Мышление, Воление, Суждение. Во время работы над третьим томом с Арендт случается инфаркт, и она умирает 4 декабря 1975 года в своей нью-йоркской квартире на Риверсайд-драйв. Она похоронена на кладбище Бард-колледжа рядом с Генрихом Блюхером.

Академическая философия долго игнорировала Ханну Арендт, в том числе и в Германии, но с 1950-х годов ее идеи приобретают влияние во всем мире, выходя далеко за пределы политической теории и исторических исследований, и это влияние растет по сей день.

СИМОНА ВЕЙЛЬ умерла 24 августа 1943 года в санатории в Эшфорде. В медицинском отчете в качестве причины смерти указана «остановка сердца <…> из-за голодания и туберкулеза». Также есть приписка: «Скончавшаяся отказывалась от еды из-за психического помутнения»[1].

На похоронах Вейль присутствовали только семь человек, среди них Морис Шуман, прочитавший молитву у ее гроба. Был приглашен священник, но он опоздал на поезд и не приехал.

В 1947 году во Франции публикуются первые фрагменты из Тетрадей Вейль, в 1949 году выходит книга Укоренение. С начала 1950-х годов наследием Вейль занимается Альбер Камю, по инициативе которого в издательстве Gallimard выходят ее многочисленные произведения. В 1951 году Камю пишет матери Вейль: «Симона Вейль, как я всё четче осознаю, – единственный великий ум нашего времени. <…> Что до меня, то я был бы доволен, если бы можно было сказать, что я воспользовался своими скромными возможностями и сделал всё, что мог, для распространения и известности ее работ, истинное значение которых нам еще предстоит оценить».

В 1958 году на могиле Вейль в Эшфорде устанавливают памятник с надписью: «Благодаря своим работам она входит в число самых значительных философов современности»[2].

Издательство Gallimard выпустило полное собрание сочинений Вейль. Долгое время ее влияние ограничивалось сферой католической теологии, педагогики и политической теории. Академическая философия до сего дня предпочитает игнорировать ее наследие.

Открытие мысли Вейль впереди.

Благодарности

Я признателен Кристиане Браун, д-ру Кристофу Зельцеру и д-ру Йоханнесу Чаю, редакторам этой книги, проявившим выдающуюся научную зоркость и милую человеческую снисходительность.

Я благодарю Тома Краузхаара и Михаэля Геба за вдохновение, доверие и за подарившие столько энергии «карантини»[86], а также Томаса Майера за благожелательность и полезные советы, которые помогли мне избежать ошибок.

Я многим обязан важнейшим биографам четырех героинь этой книги: Энн Хеллер (Ayn Rand and the World She Made), Симоне Петреман (La vie de Simone Weil), Кейт Киркпатрик (Becoming Beauvoir – A life) и Элизабет Янг-Брюль (Hannah Arendt – Leben, Werk und Zeit). Их книги неотлучно сопровождали меня в работе.

Эта книга не могла бы появиться в наши трудные времена без щедрой стипендии Фонда Броста. Отдельное спасибо его сотрудникам Соне Вильяреал, д-ру Борису Бергеру и проф. Бодо Хомбаху.

Я благодарю д-ра Веру Шмит-Айленбергер за неизменно полезные советы.

И еще раз упомяну главные огни в моей жизни – это Пиа, Венла и Кайса.

Вольфрам Айленбергер

Берлин. 23 мая 2020 года

Примечания

I. Искры. 1943

[1] Beauvoir S. de. Pyrrhus und Cineas[1944] // S. de Beauvoir. Soll man de Sade verbrennen. Drei Essays zur Moral des Existentialismus[1955]. Reinbek, 2007. S. 195.

[2] См.: Ibid. S. 196.

[3] Ibid. S. 197.

[4] См.: Бовуар С. де. Зрелость[1960] / пер. Н. Световидовой. М.: Изд-во «Э», 2018. С. 549.

[5] L’invitée (Гостья); в 1953 году вышел немецкий перевод: Sie kam und blieb (Она пришла и осталась). См.: Бовуар С. де. Гостья[1943] / пер. Н. Световидовой. М.: Эксмо, 2021.

[6] Le sang des autres (Кровь других); см. немецкий перевод: Beauvoir S. de. Das Blut der anderen[1945]. Reinbek, 2018.

[7] Les bouches inutiles (Лишние рты); в Париже пьеса была поставлена в 1945 году; ее немецкий перевод озаглавлен Die unnützen Mäuler.

[8] Beauvoir S. de. Pyrrhus und Cineas. S. 207.

[9] См.: Kirkpatrick K. Becoming Beauvoir: A Life. London, 2019. Р. 182.

[10] Beauvoir S. de. Pyrrhus und Cineas. S. 222.

[11] Ibid. S. 226.

[12] Ibid. S. 228.

[13] Ibid. S. 196.

[14] Вейль С. Тетради. Т. 4: июль 1942 – август 1943 / пер., сост., вступит. заметки, примеч. П. Епифанова. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2022. С. 320–321.

[15] Биографические подробности, относящиеся к этому периоду жизни Вейль, см.: Pétrement S. La vie de Simone Weil. Paris, 1973. Р. 643–673.

[16] Вейль С. Проект отряда медицинских сестер для работы на передовой // С.