Учение древних ариев - Павел Глоба

Исходя из этого, важнейшими задачами человека являются служение Добру и борьба со Злом. Однако чтобы бороться со Злом, нужно четко уяснить, где находится граница между Добром и Злом. Разные учения эту границу проводят по-разному в явном или неявном виде. И эта граница проходит не между расами, как утверждает расизм, не между народами — согласно национализму, не между странами (ложный патриотизм), не между группами людей, поддерживающими ту или иную идею, не между имущими и неимущими (марксизм-ленинизм) и даже не между отдельными людьми (наиболее распространенное заблуждение: есть люди однозначно хорошие, а есть однозначно плохие). Граница между Добром и Злом проходит через сердце каждого человека, через его душу. И совершенно прав был писатель А. И. Солженицын, отметив это в одной из своих статей.

В то же время, определенные группы людей, например, последователи одной религии, имеют свою судьбу, свои взаимоотношения с Добром и Злом, сформировавшиеся вследствие прошлого выбора, и свою ответственность за этот выбор — члены таких групп, вступая в них, берут эту ответственность на себя. Вообще надо сказать, что стремление людей объединиться в группы, особенно в группы с жесткой внутренней организацией, часто объясняется тем, что они хотят переложить на других, чаще на лидеров этих групп, часть ответственности за свои поступки, а также хотят иметь право преступать некоторые моральные нормы, объясняя это интересами группы. И в большинстве случаев в наше время человек, выступающий как отдельная личность, оказывается гораздо чище и лучше, чем человек, выступающий как член группы, какие бы цели данная группа ни провозглашала.

Итак, граница между Добром и Злом проходит через каждого из нас — в каждом из нас есть и Добро и Зло вследствие нашего прошлого выбора, и у каждого из нас есть возможность сместить эту границу в ту или иную сторону. Любая другая позиция, если подумать, является аморальной, поскольку ведет к двойной морали: для «своих» и для «чужих» («своим» мы прощаем любые злые дела, потому что они «свои», а «чужим» — никогда, потому что они — враги, и что бы они ни делали, это однозначно плохо). Таким образом, практически не встречается людей, полностью поборовших в себе зло, так же, как и абсолютных служителей Зла. Поэтому, прежде всего, человек должен бороться со злом в себе, в своей собственной душе. Недаром говорится: «Убей зло в себе, и тогда все зло мира не сможет тебе повредить».

Правомочен вопрос: «А как же тогда Заратуштра, Христос и другие великие учителя?» Да, даже они, воплотившись на Земле, в нашем земном мире, должны были пройти через искушения силами Зла: вспомним описанное в Евангелиях искушение Христа дьяволом в пустыне, а из зороастрийских текстов известно о преследовании Заратуштры семью братьями-колдунами.

Почему же Создатель мира Ахура-Мазда не подавляет, не ликвидирует Зло сразу при его проявлении, почему немедленно не карает людей за неправильный выбор, не защищает их от Зла? Свобода выбора, данная людям, и обязанность нести за него ответственность предоставляют им возможность получить «прививку» против Зла, закалиться и развиться в борьбе с ним, чтобы, очистившись от Зла, приблизиться к своему Творцу. О том же говорил и Христос: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный» (Матф. 5, 48).

Более того, путь борьбы со Злом еще на заре времен был выбран самими духами-хранителями людей, называемыми в зороастризме Фравашами. В Авесте об этом сказано следующее: «И Хормазд знал, что только если Фраваши согласятся спуститься на землю, чтобы вести борьбу, ему будет обеспечена конечная победа. Хормазд созвал совет с сознанием и Фравашами людей и вдохнул в них всеведущую мудрость, говоря: «Что кажется вам более подходящим: чтобы я облек вас в материальную форму, и, будучи воплощены, вы станете бороться с ложью и уничтожите ее, и чтобы в конце мы воскресили вас, целостных и бессмертных, и восстановили в материальной форме, и чтобы навечно вы стали бессмертными, нестареющими и не имеющими врагов; или же, чтобы все время вас приходилось охранять от Врага?» И Фраваши людей, благодаря всеведущей мудрости, увидели, что в этом мире им придется страдать от Лжи и Ахримана, но зато в конце, который наступит в Последнем Теле, они будут воскрешены свободными от вражды Ахримана, целостными и бессмертными, навечно и навсегда, и они согласились сойти в материальный мир».

Фраваши, согласившиеся сойти в материальный, воплощенный мир для борьбы со Злом — это не кто иные, как мы с вами, то есть люди. Это был наш выбор! Поэтому планета Земля как воплощенный мир была, есть и будет местом космической битвы Добра и Зла до тех пор, «пока он [Ахриман] и его воинство демонов не окажутся разгромлены и вышвырнуты в Ад, что находится в середине земли». Если вернуться к использованной нами ранее аналогии, болезнь побеждается в результате мобилизации и развития внутренних защитных сил организма в целом и каждой отдельной клеточки его в частности.

Знание природы Зла и особенностей его проявления позволяет ответить на многие вопросы, имеющие чисто практическое значение. Например, можно ли отвечать злом на зло? Или, верно ли, что благая цель оправдывает любые средства? Ответ здесь очень простой: если для достижения благой цели или для уничтожения какого-то проявления зла используются методы зла, то в лучшем случае это приводит к сохранению общего количества зла в мире, а в худшем случае (самый обычный вариант) — количество зла возрастает. Именно так, по-видимому, следует понимать донесенные до нас Евангелиями слова Иисуса Христа: «Если тебя ударят по одной щеке, подставь другую», — то есть нельзя бороться против зла методами зла (!), но это совершенно не означает, что бороться со злом не надо вовсе.

Следующий вопрос: достаточно ли самому не совершать злых дел, не участвовать в активном распространении зла? Конечно, это самое главное, но этого недостаточно: ведь если злу не мешать распространяться, то общее количество зла в мире будет возрастать, и хуже будет всем, в том числе и тем, кто сам злых дел не совершает. Поэтому авестийская традиция считает грехом не только активное распространение зла, но и пассивное пособничество этому распространению.

Доброта и благо — разные вещи. Нельзя быть добрым к любому мерзавцу, позволять ему безнаказанно творить зло, набирать злую силу. Другое дело, учитывая, что законченные злодеи встречаются редко, вы должны помочь человеку в момент самой страшной опасности, например, спасти ему жизнь. Но нельзя помогать человеку в злых деяниях, укреплять его на ошибочном пути, даже если ему от этого будет плохо. Нельзя помогать злу даже невольно, так же, как нельзя и самоустраняться от борьбы со злом, закрывая на него глаза, ибо вы становитесь соучастником преступления, хотя ваша ответственность, конечно, не настолько высока, как у творящего зло.

Еще один вопрос: можно ли заставить силы Зла работать на себя? Человек, обращающийся к помощи сил Зла для причинения вреда другим или для принуждения других, считает, что поставил эти силы себе на службу. На самом же деле как раз наоборот — это силы Зла используют его. Игры с силами Зла ни к чему хорошему привести не могут. Человек никогда не выйдет из них победителем, потому что он не знает правил этой игры (их игры!), в которой они всегда побеждают, что бы ни казалось человеку. В конечном счете, такой человек может полностью перейти на службу Злу, став рабом, лишенным права выбора.

Отдельные силы Зла не имеют своей воли, жестко подчинены единому центру и не могут бороться друг с другом. Об этом же слова Иисуса Христа: «Как может сатана изгонять сатану?» (Марк. 3, 23). Здесь уместен следующий пример, снова взятый из области медицины: известен такой метод лечения сифилиса, как заражение больного малярией. Излечение действительно может произойти, но отнюдь не из-за самой малярии, а вследствие мобилизации защитных сил организма в целом, повышения температуры тела. Кстати, в случае любой болезни нельзя без крайней надобности сбивать температуру, поскольку организм сам пытается «сжечь» болезнь. Если запас внутренних сил организма достаточно велик, он победит обе болезни вместе, если же нет — человек может умереть. В рассмотренном примере зло не борется со злом, даже несмотря на то что внешне все выглядит так, будто бы одно зло уничтожает другое. На самом деле это просто замена одной маски зла на другую. Результат такой борьбы — сохранение общего количества зла или незначительное его уменьшение, но с гораздо большими возможностями дальнейшего развития, укрепления и усиления организма.

Даже при столкновениях отдельных людей — служителей Зла часто страдают ни в чем не повинные люди, то есть количество зла в мире растет. И если кто-то с кем-то борется, это совсем не значит, что один из них обязательно служит Злу, а другой — Добру. Обычно Злу служит именно сам факт борьбы на уничтожение. Кстати, если человек видит перед собой два, казалось бы, противоположных пути, это совсем не значит, что один из них — путь Добра, а другой — путь Зла. Зачастую из двух путей оба ведут в бездну. Тогда нужно искать третий путь, или временно не предпринимать ничего. Создание подобных ситуаций — один из любимых приемов сил Зла.