Учение древних ариев - Павел Глоба

Силы Добра многофункциональны, взаимозаменяемы и свободны в своем проявлении. Поэтому, обращаясь с молитвой или мантрой к светлым силам, человек может просить о помощи в любом интересуемом его деле любого из святых, ангелов или архангелов, так как его просьба, в случае необходимости, будет передана другому архангелу и выполнена, если человек этого заслуживает. Для того чтобы желание исполнилось, мало просто «очень сильно хотеть желаемого» — прежде всего, нужно быть достойным своего желания.

А теперь поговорим о природе сил Зла. Что есть Зло в нашем мире? Какова его истинная сущность, откуда и когда оно пришло в наш мир или, может быть, существовало изначально?

Для ответа на эти вопросы обратимся к зороастрийским мифам. В соответствии с ними, наша Вселенная была создана несколько миллиардов лет назад (кстати, этот возраст Вселенной достаточно хорошо согласуется с современными научными представлениями, особенно с гипотезой большого взрыва). Создатель Вселенной Ахура-Мазда (Хормазд, Урмозд, Мазда, Ахура) создал сначала весь мир в невоплощенном виде — в виде идеи, который носит название мир Меног. Происходило это в первую эру мира — Эру Творения (в Авесте — Артезишн). Понятно, что при этом все творения, будучи идеальными и невоплощенными, не имели никакого права выбора. Но потенциальная возможность свободы выбора для всех творений (в большей или меньшей степени) существовала с самого начала, была заложена в основу мира, а следовательно, существовала и принципиальная возможность появления Зла.

Но до тех пор, пока реального выбора не было, в мире не было и реального Зла. Оно возникло тогда, когда по воле Ахура-Мазды начался процесс перехода мира из состояния идеального, невоплощенного в состояние проявленное, воплощенное. Мир воплощенный, проявленный, созданный в физическом теле, называется миром Гетиг. Именно в этот переходный момент, вследствие неправильного использования права выбора, Дух Зла Ангра-Манью (Ахриман, Ариман) вторгся в мир материи и начал его разрушение. Наступившая при этом вторая эра получила название Эры Смешения (в Авесте — Гумезишн), которую следует понимать как смешение Добра и Зла, она же продолжается и до сих пор, но уже подходит к концу.

В соответствии с Авестой, между создателем Ахура-Маздой и разрушителем Ангра-Манью никогда и ни при каких условиях не может быть ни мира, ни согласия, поскольку «можно изменить все, кроме доброй и злой природы, и никаким путем добрая природа не может измениться в злую, а злая природа не станет добродетелью». И ни в какие времена ни одна более поздняя религия мира не поднимала Бога на такую высоту, освобождая его полностью от всякого Зла, как зороастризм: «Ахура-Мазда вследствие доброй природы не утверждает зла и лжи, а Ангра-Манью вследствие дурной природы не согласен с добродетелью и истиной».

Чтобы лучше понять, что из себя представляет Зло, его достаточно сравнить с вирусом, поражающим здоровый организм. Например, человек — это Вселенная, представляющая собой тело Ахура-Мазды, а болезнь или вирус — это проникшее в его тело зло, или разрушитель Ангра-Манью. Конечно же, применение любой аналогии имеет ряд недостатков, но кое-какие выводы мы все-таки сделать можем.

Прежде всего проследим характер взаимоотношений Добра и Зла, а также их коренные отличия друг от друга.

Во-первых, Добро может существовать без Зла (здоровый человек вполне может жить без болезней, и жить очень хорошо), а Зло без Добра существовать не может (болезнь без человека или без пораженного ею органа тут же умирает).

Во-вторых, Зло в отличие от Добра никогда ничего не создает и не может создать, оно не только не является творческим началом, но и паразитирует на здоровом организме, живет за его счет, разрушая его.

В-третьих, Зло гораздо проще по своей природе, чем Добро (вирус примитивен по сравнению с человеком), но именно поэтому борьба с ним очень трудна — вследствие его изменчивости и приспособляемости (например, борьба с гриппом пока еще ни к чему не привела, несмотря на все успехи науки). Даже в технике наиболее надежны и устойчивы к внешним воздействиям самые простые механизмы, в то время как сложные системы более уязвимы и гораздо чаще ломаются.

В-четвертых, Добро и Зло ни в коем случае не равновеликие понятия и даже несравнимые (понятия одного порядка — это здоровье и болезнь, а не человек и болезнь). В зороастризме Духу Зла Ангра-Манью противостоит не сам Творец Ахура-Мазда, а Дух Добра Спента-Манью, как выбор в сторону Света. То есть Духу Разрушения (противопоставления части целому) противостоит Дух Соединения (дух сохранения гармонии мира).

Наконец, в-пятых, нельзя утверждать, что Добро и Зло поделили сферы влияния в этом мире: где-то полностью правит Добро, а где-то — исключительно Зло. Другой вопрос, что в одних местах или сферах мира Зло может проявиться сильнее, а в других — слабее. Но изначально добрых и злых частей целостного мира не существует, как не существует изначально больных органов у здорового от рождения человека. Зло появляется на определенном этапе развития мира и через заданный срок будет уничтожено. И если в данный момент болезнь прогрессирует, захватывая все новые и новые органы, это совсем не значит, что она — неотъемлемая часть организма, и уж тем более было бы неправильно становиться на ее сторону, помогать ей разрушать организм, оправдываясь тем, что так устроен мир. Тот, кто сильнее, не всегда прав, к тому же только в данный момент и в данном месте.

Кстати, пример с вирусом не столь уж далек от действительности, как может показаться: болезни человека — следствие действия на него сил Зла на уровне физического тела.

Любая вирусная система, как и система Зла в целом, предельно централизована. Несмотря на то что, на первый взгляд, отдельные очаги болезни в различных органах самостоятельны, тем не менее они связаны жесткой структурой, которая раз и навсегда установлена системой. В любой системе, в которой есть замкнутость, детерминированность, заданность, подчинение низшего высшему, неизменность структуры, — везде будет отражение системы Ангра-Манью. Пример на уровне общества — бюрократический аппарат, тоталитарное бюрократическое государство. Эгоцентризм, жесткая система, паразитизм и, конечно же, ложь, обман ради своего сохранения и расширения своего влияния — все характерные признаки вирусной системы. Форма власти не имеет никакого значения. Сегодня они называют себя так, завтра — иначе, мимикрируют, прикрываются самыми святыми для народа понятиями, но их суть остается неизменной — это система Зла.

Однако не следует и упрощать, говоря, что Добро — это гармоничная неизменяемая целостность, застывшая совершенная система, а Зло — любое нарушение этой незыблемой целостности. Мир не стоит на месте, существует естественный процесс его эволюции (возвращаясь к рассмотренной аналогии, человек растет, развивается физически и умственно). При этом неизбежно разрушается что-то старое и создается новое, более совершенное. Такое разрушение с последующим восстановлением на более высоком уровне (по спирали) — неотъемлемая часть эволюции мира, которая невозможна без выхода за пределы замкнутой целостности и которой совершенно не нужно Зло. Сохранение и разрушение, космос и хаос здесь тесно связаны между собой. Зло, которому тоже присущи как разрушение, так и сохранение, характеризуется именно тем, что препятствует процессу гармоничного развития мира. Принципиальное отличие Зла от Добра состоит в том, что здесь хаос и космос четко разделены. Система Зла признает сохранение, гармонию, целостность только для себя — себя она всегда стремится поддержать неизменной. А вот для своего окружения система Зла несет хаос, беспорядок, разрушение и полное уничтожение. Именно за счет разрушения организма, на котором она паразитирует, система Зла (в рассмотренном примере — вирусная система) поддерживает свое существование, свою жесткую структуру.

В зороастрийской космогонии выделяются три формы Зла, три его ипостаси, три возможных проявления, которые соответственно противостоят трем формам нашего триединого мира: Меног, Гетиг, Ритаг.

Миру духа, миру идеальному, невоплощенному, высшему (миру Меног) противостоит сам Ангра-Манью, как верховный принцип Зла. Он выступает в этом случае как Люцифер — похититель света, присваивающий себе роль источника света и добра, то есть роль Творца.

Миру материи, воплощенному, проявленному на физическом уровне (миру Гетиг), противостоит демоница Аз или Аза.

И, наконец, миру души, осуществляющему связь между мирами Меног и Гетиг, поддерживающему равновесие между ними (миру Ритаг), соответствует демоница Друдж.