Рыцари былого и грядущего. Том 3 - Сергей Катканов

— Интересно всё–таки, когда и от кого?

— А, может быть, и правда при царе Соломоне, даже безотносительно к истории с Ковчегом? Из Библии известно, что Соломон отправлял корабли за золотом в страну Офир, не известно только где была эта страна — карта не прилагается. Версий выдвинуто много, однако, все они глупые, кроме одной: страна Офир — Эфиопия. Ближайший к Израилю золотоносный край. И вот представь себе, что год за годом на эритрейском побережье грузят в корабельные трюмы золото для царя Иерусалима. Это же глобальное совместное предприятие. Это длительные, устойчивые, многочисленные человеческие контакты. А золото царю Иерусалима было необходимо для строительства Храма — первого в мировой истории Храма Единому Богу. Разумеется, эфиопские поставщики золота не могли об этом не знать, в процессе такого сотрудничества был просто неизбежен обмен религиозными идеями, и значительной части эфиопов, среди которых было не мало семитов, поклонение Единому Богу могло представиться очень привлекательным. А потом Царица Савская пожаловала в гости к Соломону, взыскуя мудрости великого царя. Поклонение Единому Богу означало отвержение всех иных богов — идея по тем временам революционная, обычному язычнику представлявшаяся полной дикостью. И если бы царица Савская не приняла монотеизм, вряд ли она стала бы учиться мудрости у Соломона.

И вот потом эта история с Ковчегом Завета. Может быть, Менелик — плод богословских собеседований израильского царя и эфиопской царицы — и правда спёр Ковчег (безотцовщина), а может быть и нет. Однако, бесспорно одно — эфиопы вывезли в свою страну если не Ковчег Завета, то сам Завет — Эфиопия стала второй после Израиля Святой Землёй. И косвенные тому подтверждения мы находим не в каких–то тёмных мифах, а в Библии. Страна Офир, царица Савская, царедворец царицы Кандакии — монотеист, принявший христианство. Плюс существование народа фалаша исповедующего древний монотеизм.

— А волхвы, поклонившиеся Христу? Говорят, один из них тоже был из эфиопских краёв.

— Действительно, происхождение таинственных новозаветных волхвов — одна из самых волнующих загадок нашей религии. Появились ниоткуда и исчезли в никуда. Иустин Мученик, Епифаний и Тертуллиан полагали, что волхвы пришли из Аравии. Иоанн Златоуст и Василий Великий — из Персии. Блаженный Августин — из Халдеи. Этим суждениям не надо придавать силу религиозного авторитета, потому что богопросвещённость отцов Церкви не сообщала им хорошего знания географии, в которой наши богословы, как и все древние, понимали очень мало. Евангелист Матфей сообщает нам только: «Пришли в Иерусалим волхвы с востока». Евангелист и сам не знал, откуда были волхвы, а богословов сильно сбивало с толку это «с востока». Тогда «восток» был не только на востоке. И слово это означало не направление стрелки компаса, а в самом широком смысле неизвестный, неисследованный мир. Аравия была, к примеру, не очень–то на востоке от Иерусалима. К слову сказать, часть Аравии (примерно — Йемен) некоторое время входила в одно государство с Эфиопией — то самое царство нашей Савской путешественницы.

— Но почему никто из отцов Церкви не указал на Эфиопию, как на страну возможного происхождения волхвов?

— Думаю, просто потому, что про Эфиопию практически ничего не знали. Персия, Аравия, Халдея — знакомые слова, а Эфиопия вечно пребывала окутанной таинственным мраком. Отцы могли бы, конечно, вспомнить хотя бы про казначея царицы Кандакии, ведь это указание пребывало на виду — в «Деяниях апостолов». Но отчего–то не вспомнили. Иногда мне кажется, что Бог сознательно отводил глаза от Эфиопии, что была особая Божья воля в том, чтобы до поры до времени не привлекать к ней всеобщего внимания. Новый Израиль, вторая Святая Земля должна была стать местом сокрытия многих священных тайн. Эфиопия превратилась словно в чёрную дыру и в сознании европейцев, и на картах, притягивая к себе свет, но, не выпуская его.

Позднее, конечно, предположили — а не был ли хотя бы один из волхвов из Африки? Современный писатель, Мишель Турнье, фиксируя эти представления, называет одного из волхвов, Каспара, царем Мероэ, располагая его резиденцию в районе нильских порогов.

— Значит, царство Мероэ — не Эфиопия?

— В наше время очень трудно отметить на карте границы этого царства. Похоже, что римляне называли Мероэ именно северную Эфиопию. Эфиопские фалаша, как ты знаешь, то же примерно отсюда. Это царство могло включать в себя частью южный Египет, частью Нубию, частью Северную Эфиопию.

— А меня в связи с загадкой волхвов всегда приводил в недоумение вот какой вопрос. Почему для представителей языческой жреческой касты имело такое значение рождение «царя Израильского», то есть исполнение чисто иудейского обетования? Какое дело могло быть персидским или халдейским язычникам — астрологам до фанатичной веры иудеев, которые отнюдь не пользовались сколько–нибудь значительным авторитетом в том мире? По всему очевидно, что волхвы язычниками не были, а были монотеистами, иначе зачем бы им поклоняться «царю израильскому» — царю чужой малоинтересной страны.

— Вот именно! Где–либо на Востоке в ту эпоху не существовало центров чистого монотеизма. А ведь волхвы — люди, как минимум, богатые, знатные, возможно — цари. Ну и где же на Востоке можно было обнаружить тогда монотеистов среди представителей правящих элит? Нигде. Во всяком случае, об этом ничего не известно. Между тем, хорошо известно, что в Эфиопии той поры жили единоверцы иудеев, и они–то как раз были представителями правящих элит. Поэтому максимально вероятно то, что даже не один, а все волхвы были из… страны Офир, из царства Мероэ. Из Аксума.

Ты посмотри, сколько сакральных нитей тянется в Эфиопию. А ты думаешь, только мы с тобой способны задуматься над библейскими текстами? В Средние века люди, понятно, плохо знали географию, но не хуже нас знали Священное Писание. Сопоставляли, прикидывали, делали выводы, искали карты, отправлялись в дорогу. Самые возвышенные идеалисты, самые увлеченный романтики, самые отчаянные авантюристы на протяжении всего Средневековья со всей неизбежностью должны были рваться в Эфиопию, в эту воистину волшебную страну, средоточие священных тайн.

— А вы, между прочим, забыли ещё одну библейскую загадку, разгадку которой многие тогда должны были искать в Эфиопии. Где земной рай? В Библии сказано: «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять пути к древу жизни». Бог не уничтожил сад Эдемский, то есть земной рай после изгнания Адама и Евы. Средневековые люди считали, что туда вполне можно попасть, ну… во всяком случае до того места, где поставлен херувим. Жан де Жуанвиль, соратник Людовика Святого, вспоминал о том, что когда они сражались в Египте, река Нил приносила цветы из райского сада. Жуанвиль пишет об этом уверенно, видимо, тогда среди крестоносцев было весьма распространено представление о том, что если двигаться на юг по Нилу, можно достигнуть райского сада. И ведь обязательно кто–нибудь пытался это сделать. А тут — Эфиопия. Не рай, конечно, но тоже интересно. Завидую я, полковник, средневековым людям. Уже в Египте крестоносцы чувствовали себя в волшебной стране — ведь вот же они райские цветы по речке плывут.

— Завидовать не торопись, мы с тобой ещё до таких чудес доберемся, что завидовать останется только самим себе. А насчет земного рая — верно подметил.

Итак, обобщим волнующую череду библейских загадок. Где находится страна Офир? Какой страной правила царица Савская? Куда пропал Ковчег Завета? Откуда пришли волхвы? Смог ли казначей царицы Кандакии ещё в I веке утвердить в Эфиопии христианство? Где находится земной рай? Попытки разгадать все эти загадки приводят в Эфиопию. А есть еще один вопрос: умер ли апостол Иоанн? Если не умер, то где он скрывается? Но об этом — в другой раз.

— А ведь есть ещё легенды Средневековья, так же порождавшие волнующие вопросы. Где находится остров Авалон? Где царство пресвитера Иоанна? Да ведь и Грааль тогда искали очень по–взрослому. И не было ни одного мистического, волшебного странствия, которое не приводило бы в конечном итоге в Эфиопию.

— И это так, но не всё за раз.

— Да, пока интересно вот что: какими реальными сведениями обладала Средневековая Европа об Эфиопии?

— Иногда мне кажется, что эти сведения были удивительно тонко дозированы: вполне достаточно для того, чтобы обалдеть, но чрезвычайно мало конкретики. Как будто Всевышний с идеальной точностью рассчитал, сколько надо информации, чтобы вызвать интерес, но не снять покрова тайны, заинтриговать существованием волшебной страны, но не сделать её страной обычной, хорошо известной.

Об истории Эфиопии до рождества Христова не известно почти вообще ни чего, а ведь мы имеем все основания полагать, что это была интереснейшая история, тесно переплетенная с судьбой Иерусалима, то есть с мистической судьбой мира. Когда Эфиопия приняла христианство, тоже можно лишь гадать. Некоторые источники утверждают, что эфиопские негусы приняли христианство еще в I веке, то есть Аксум стал первой и самой могущественной христианской державой мира. Впрочем, другие более сдержанно отмечают, что христианство утвердилось здесь в IV веке. Но и в этом случае Эфиопия стоит в ряду нескольких первых христианских держав мира, только про остальные мы очень хорошо знаем, а про Эфиопию — почти ничего. Известно, что в IV веке негусы поддерживали тесные политические и экономические отношения с Византией, только о характере этих отношений трудно сказать что–либо определенное. Чуть больше ясности появляется в VI в. при Юстиниане.