Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему - Евгений Викторович Бульба
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
У нас есть повод вспомнить о лабораторных самоудовлетворяющихся крысах и обезьянах, предвкушающих виноградный сок. Мозг напрямую обманывает нас – он обещает нам наслаждение, заманивает приятным предвкушением, и мы раз за разом попадаемся на крючок. Однако вся приятность была использована на стадии предвкушения – наш обезьяний мозг опять нас обманул.
Мозг заставляет выживать, добывать пищу и спариваться, но ему нет дела до того, что будет после размножения. С точки зрения «логики» естественного отбора – главное, чтобы мы не останавливались, чтобы мы всегда стремились к счастью, но никогда его не обретали. Поэтому и подсознательные картины счастья – ложные и завышенные, заведомо недостижимые – чтобы мы мечтали, но не достигали. Мы грезим о машине, которую не сможем купить, доме, который не сможем построить, жене – фотомодели со святой душой и интеллектом математика.
Третий слой может заставить опустить руки даже самых стойких – это ошибки на уровне восприятия. Это физическое восприятие того, чего на самом деле нет, и наоборот.
Обратите внимание на рисунок 10. Все горизонтальные линии параллельны. Вы это видите?
При желании вы найдете в Интернете бесчисленное количество подобных картинок. Наши зрительные анализаторы извращают получаемую картинку, и мы видим то, чего на самом деле нет. То же самое справедливо и в отношении других анализаторов.
Рис. 10
Это жизнь в иллюзорном несуществующем мире, присутствующем только в нашей голове.
Проанализировав сигналы от глаза, мозг выбирает главные – те, которые значимы и меняются, а остальные он как бы подбрасывает из памяти – то есть большую часть того, что мы «видим», мы на самом деле не видим, а воспроизводим по памяти – «вспоминаем». Как только картинка меняется – мозг перенастраивает восприятие, используя предыдущие картинки. При этом он может «опустить» те изменения, которые ему кажутся несущественными.
На тему ошибок восприятия сейчас появилось множество источников. Мы видим мир не таким, каков он есть, а стараемся видеть то, каким он должен быть – мы видим в тенях незнакомцев, в нескольких деревьях лес, в мягком сложенном полотенце кошку, в посторонних чудятся знакомые и так далее. Мы действительно видим то, что рисует мозг.
Кроме мозга нас обманывают и органы чувств[91] – мы видим, слышим и обоняем лишь часть мира в тех узких диапазонах, которых достаточно, чтобы выжить, но недостаточно, чтобы увидеть реальный окружающий мир. Но кроме того, что нам доступен лишь узкий спектр физической реальности, наши органы восприятия устроены таким образом, чтобы обманывать нас – опять чтобы повысить шансы на выживание и размножение. Естественному отбору нет дела до того, насколько реально мы воспринимаем действительность, если для того, чтобы размножиться, нужно видеть отредактированную картинку – значит, так и будет.
Мы живем в иллюзии. В буддизме есть хороший пример того, что такое иллюзия, – веревка, которую в сумерках мы принимаем за змею. Реальной змеи нет, она существует лишь в воспринимающем сознании, которое заставляет человека вести себя так, как будто он имеет дело с реальной змеей. Этот пример часто иллюстрирует то, как мы принимаем иллюзию за нечто реально существующее. Эволюционная психология объясняет пример со змеей достаточно показательно – нам выгодно часто ошибаться и на всякий случай каждый раз принимать веревку за змею. Человечество эволюционировало в присутствии тихой ползучей опасности, уносившей множество жизней. Змеи встречаются везде – в траве, на деревьях, в скалах, даже в тех укрытиях, которые могут спасти от самого страшного хищника. Неудивительно, что даже сейчас городские жители живут в окружении веревок, притворяющихся змеями. Цена ошибки принять веревку за змею невелика – испуг, адреналиновая реакция. Цена ошибки не увидеть змею гораздо выше.
Так же мы легче замечаем сердитое лицо, чем улыбающееся, боимся высоты, пауков и представителей конкурентных групп – если вы видите не реальность, а свои ожидания и страхи, то это может спасти вам жизнь.
Биология говорит нам, что для того, чтобы выжить, мы научились избирательно воспринимать только часть того, что могли бы познать даже нашими несовершенными органами чувств. То есть кроме того, что мы видим мало, мы отключаемся от части того, что могли бы увидеть. Наши биологические потребности заставляют нас воспринимать только часть мира – ту, которая актуальна на нынешнем этапе. Например, молодые люди живут в мире красивых половых партнеров, ярких событий, моды, самоутверждения. В мире пожилых людей этого гораздо меньше, их действительность заполнена другими событиями. Эти планеты пересекаются лишь частично. Миры политика, художника, бизнесмена, наркомана, папуаса, ученого выглядят так, как будто это обиталища разумных существ разных видов. С одной стороны, наше восприятие анатомически ограничено, но, кроме того, мы обрезаем ненужную часть реальности и вдобавок перекручиваем ту небольшую часть, которая остается.
До сих пор мы обсуждали только иллюзии восприятия настоящего, но что с прошлым? Что с той информацией, которая уже прошла внутреннюю оценку и стала внутренним миром?
Мы полагаем, что наш внутренний мир надежно зафиксирован памятью и сохранен в копилке жизненного опыта. Однако здесь тоже не все так, как хотелось бы. Наша память устроена таким образом, что каждый раз мы вспоминаем не само событие, а последнее воспоминание о нем – то есть во время каждого воспоминания мы как бы перезаписываем старую картинку. Мы вспоминаем не те ощущения, которые присутствовали в момент самого происшествия, а те, которые испытывали, вспоминая прошлый раз. Каждый раз мы немного «подстраиваем» воспоминание. В результате событие обрастает оценками и эмоциональным фоном, не существовавшими в момент самого события. Более того, меняется последовательность фрагментов, появляются ложные участки и исчезают реальные – наша память превращает прошлое в воспоминание, наиболее комфортное сейчас. Она отражает претензии и обиды, находит виноватых, предлагает повод пожалеть себя в общем, симулирует настоящее!
Наша личность формируется под влиянием прошлых важных событий, вокруг которых выстраиваются черты личности. Риторический вопрос: что же такое наша личность, если каждый раз мы перекраиваем воспоминания о событиях, нас сформировавших?
Когнитивный психолог Элизабет Лофтус поставила ряд оригинальных экспериментов, доказывающих, что память устроена по совершенно иному принципу, чем хотелось бы. Человек считает память хранилищем неизменных данных, подобным жесткому диску компьютера, но Элизабет доказала, что каждый раз, вспоминая что-то, мы не воспроизводим что-то цельное, а реконструируем,
