Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему - Евгений Викторович Бульба
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Роберт Райт
Один из постулатов буддийской философии заключается в том, что мы не владеем собой. Мы рабы неверных взглядов, порожденных эмоциями. Об этом нам говорит Вторая благородная истина.
Способность человека считать себя правым, несмотря на нелогичность или голословность собственных утверждений, ставила в тупик многих мыслителей. Почему набожные люди считают свою религию единственно верной, почему радикальные патриоты готовы оправдать откровенную агрессию своей страны, почему в сердце большинства живет уверенность в том, что его народ богоизбран? Христиане считают, что Иисус принес новую истину и отделил людей, которые спасутся. Мусульмане, в свою очередь, уверены, что их религия единственно правоверная. Миллиарду мусульман противостоит миллиард христиан, и каждая из этих групп считает себя носителями истины. Люди из этих групп не различаются чувствами, интеллектом, способностью верить. Они просто уверены, что правы. Для беспристрастного наблюдателя обе стороны одинаково неубедительны, поскольку опираются на тексты, которые невозможно проверить. Фактически все доводы приходят к тому, что «моя точка зрения правильна, потому что я считаю ее правильной». Люди строят свои убеждения на той позиции, что просто верят, будто они правы. И это касается не только религиозных взглядов.
Человек принимает решение сразу и не логически, а эмоционально. Интуитивно. Подсознательно. Он хочет во что-то верить. И только потом подключается разум, который формирует правдоподобность уже принятого решения. То есть он сначала выбирает точку зрения в соответствии со своими предпочтениями и эмоциональным опытом, а потом подтягивает логические доказательства.
Нейропсихолог Майкл Газзанига утверждает, что такие высшие функции сознания, как самосознание, логика, самокритичность, всего лишь ширма, защитный механизм, основной функцией которого является оправдание поступков, продиктованных гораздо более мощными и древними страстями, желаниями и эмоциями[96].
Тогда выходит, что сознание нужно лишь для того, чтобы оптимальным образом служить врожденным желаниям, и, значит, свобода воли – всего лишь самообман, необходимый исключительно для самоуспокоения. Нами руководят желания и эмоции, вызываемые к жизни древнейшими эволюционно закрепленными потребностями, которые мы часто даже не осознаем: могучие неосознаваемые стремления с помощью желаний превращают нас в марионеток. Желания порождают эмоции, и после того, как под их влиянием мы принимаем решение, подключается разум, который должен обеспечить оптимальный путь к результату. Это основная задача разума – быть слугой эмоций. У него есть еще одна, менее важная, но обидная для нашего самомнения роль – порождать у нас же самих видимость того, что мы разумны и что наши решения логичны – эдакий самогипноз. Это защитная функция, призванная уберечь нас от той шокирующей новости, что мы на самом деле просто марионетки и наши поступки предопределены.
Возможно, что мы драматически ошибаемся, когда считаем свое сознание свободным и управляющим – ведь в него вшит блок, который порождает иллюзию контроля над мыслями, эмоциями и поступками… Вероятно, что самосознание все же не хозяин, а слуга, единственная функция которого – обман. Этот слуга желаний нужен лишь для того, чтобы убедить разум в том, что он главный.
В целом можно сказать, что, с одной стороны, наша животная природа не так плоха, как представлялось раньше, а с другой – мы не являемся хозяевами всех своих поступков. Правда, чтобы компенсировать неудобство от этой грустной правды, у нас есть механизм самообмана – мы убеждены, что обладаем самоконтролем, и каждый свой поступок постфактум считаем контролируемым и осознанным. Что бы мы ни сделали, у нас есть железобетонная уверенность, что мы сами пришли к этому решению.
В реальности же нами управляют мощные животные мотивации – например, к продолжению рода, и мы не хозяева этих инстинктов. Рассудок обслуживает подобные мотивации, создает нюансы поведения и порождает иллюзию управления. Но все это лишь мелкие подергивания внутри мощного потока, продиктованного врожденным животным стремлением. Можно сказать, что наша свобода – лишь выбор внутри жестко заданных границ. Например, большинство из нас не могут не исполнять программу размножения. Внутри этой программы – подпрограмма по созданию семьи, внутри этой следующая – ухаживания. Мы следуем этим программам совершенно безвольно, но вот какие цветы купить для первого свидания, мы действительно решаем сами. Хотя, возможно, даже это слишком смелое предположение! Возможно, мы просто бессознательно следуем примеру – покупаем те же цветы, которые папа дарил маме на день рожденья.
Если вам кажется невероятной мысль о том, что ваше поведение формируется генетически, что ваши романтические чувства, творчество, поступки, самореализация и прочее на львиную долю не ваши, а продиктованы вашими генами и преследуют их цели, то вот примеры поведения, которые совершенно точно задаются генетически: защита родины, совместное выращивание потомства, исследовательские экспедиции, организованное выращивание сельскохозяйственных культур, животноводство, сложное строительство с прекрасным планированием и вентиляцией, ориентирование и картирование местности, военные походы… Если вы думаете, что речь о людях, то ошибаетесь: речь о муравьях, у которых совершенно точно поведение контролируется генетически. Попробуйте представить объемы генетически определенного поведения в нашем случае!
Могучие врожденные инстинкты с помощью желаний и эмоций тащат нас по жизни, при этом они порождают иллюзию сознательности и самостоятельности, чтобы мы даже не думали взбунтоваться. В наше сознание встроен предохранитель, отнимающий саму возможность задуматься о самостоятельности.
Третья истина, или Природа реальности
Неверно считать, что задача физики в том, чтобы узнать, как на самом деле устроена природа вещей. Физика исследует лишь то, что мы можем уверенно утверждать по ее поводу.
Нильс Бор
Анализ Третьей истины позволяет предположить, что избавление от страданий наступает в момент правильного восприятия реальности. Однако, как уже говорилось, буддизм много говорит о неправильном восприятии, от которого мы должны избавиться, и по объективным причинам ничего не говорит о правильном – к которому мы должны прийти.
Давайте сравним с тем, что может предложить наука. Что мы знаем о реальности? В прошлом столетии физики предприняли грандиозный штурм устройства материи. Несмотря на успехи, пока можно констатировать, что чем дальше они продвигались, тем больше фундаментальных противоречий возникало. На сегодня самый здравый вывод, который можно сделать после столетия физики, звучит следующим образом: пока познать устройство материи
