Мифы драгоценных камней. От стрел Амура и яблока Адама до живого серебра и кожи Великого Полоза - Владимир Печенкин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
К началу VII века здание Каабы обветшало полностью. От частых селей расшаталась каменная кладка, несколько раз случались пожары. Уже много лет храм представлял собой обгоревший полуразрушенный остов. Курайшиты решили взяться за основательный ремонт и соорудить крышу, но ветхие стены вряд ли бы выдержали ее, для этого надо было разобрать старые стены и возвести новые. Необходимость разрушить храм смущала, и перестройка откладывалась из года в год. Но примерно в 605 году случилось непредвиденное… Однажды ночью из Каабы были похищены хранящиеся там дары и сокровища. Вскоре часть драгоценностей была обнаружена у одного из жителей Мекки. Ему публично отсекли руку на площади и изгнали из города. Тогда же было принято окончательное решение о ремонте здания.
«Разбирая старый храм и возводя новый, мекканцы проникались сознанием своей особой связи с божеством. Особенно это касалось установки Черного камня на новое место. Никто не хотел уступать такую честь другим»[151]. Разрешение этой проблемы мусульманская традиция приписывает Мухаммеду.
В то время ему было около 35 лет, и он практически ничем не отличался от своих сверстников: первые видения посетят его лишь через пять лет. Но тем не менее Мухаммед не был и простым горожанином: его ближайшая родня принадлежала к правящей верхушке города. Поэтому нет ничего невероятного в том, что, во-первых, он участвовал в перестройке храма, и, во-вторых, именно его предложение было принято к исполнению.
По его совету Черный камень аккуратно извлекли из гнезда в кладке здания и уложили на полотнище. Когда новые стены были готовы, за четыре угла полотнища взялись старейшины самых уважаемых в Мекке родов и подняли камень на нужную высоту, а Мухаммед вставил его в специальное углубление.
Перестройка Каабы была осуществлена полностью. Стены были разобраны до основания и возведены вновь из перемежающихся рядов камня и деревянных брусьев. Вход был поднят выше человеческого роста, чтобы внутрь не попадали селевые потоки и не могли пробраться злоумышленники. Для того чтобы подниматься в храм, была сделана широкая деревянная переносная лестница, которая хранилась отдельно. Пол был поднят на уровень входа, высота стен увеличена вдвое, до 18 локтей (9 метров). Черный камень был помещен в восточную стену около южного угла на высоте примерно полутора метров. Кааба получила крышу, которую поддерживало шесть деревянных столбов. Изнутри стены были оштукатурены и покрыты росписями[152].
Декоративная плитка с изображением Каабы. О. ибн Мехмет, ок. 1720–1730 гг.
The Metropolitan Museum of Art
Черный камень – главная святыня
Проникнуть во внутренний мир человека всегда сложно, особенно если он жил в другую историческую эпоху, имел другое видение мира, иные ценности. Что повлияло на сознание Мухаммеда, по сути, простого жителя Мекки? Почему именно он стал проповедовать новую религию сначала в Мекке, затем в Медине, а после по всей Аравии? Многие ученые, богословы, писатели пытались ответить на этот вопрос, и каждый раз объяснения были разными.
Не исключено, что впервые осознание особой близости к божеству охватило Мухаммеда еще во время перестройки Каабы, когда он держал в руках священный для всех арабов Черный камень. Может, это дало толчок к его постоянным размышлениям о сути божества и в конце концов через пять лет привело к первым видениям на горе Хира.
Вскоре после этого Мухаммед начал проповедовать единобожие в родном городе. Но не зря говорят: «Нет пророка в своем отечестве». В 622 году он вынужден был бежать в Ясриб, который впоследствии был переименован в Медину (Город Пророка).
На первых порах верующие в глазах Мухаммеда делились лишь на правоверных и язычников. Первые (иудеи и христиане) имели святое писание и исповедовали единобожие, у язычников была устная мифология и целый пантеон богов и демонов. Позже Мухаммед убедился, насколько глубока пропасть между иудеями и христианами. Его стремление создать новую веру, которая могла бы примирить всех единобожников, привела к разрыву как с иудеями, так и с христианами. Создавая основы новой религии, Мухаммед пытался отринуть все старые арабские верования и традиции, но позже он вынужден был к ним вернуться, дав им новое объяснение. Это хорошо видно на примере Черного камня.
Приверженцы каждой веры во время молитвы обращали свои лица в сторону священной стороны – киблы. Иудеи молились, повернувшись лицом на север – к Иерусалиму, христиане обращались на восток, огнепоклонники – на восход солнца и так далее. Первая мечеть, построенная в Медине в 622 году, была ориентирована на восток – подобно христианским базиликам того времени. Однако главная мечеть Медины, сооруженная уже через год, была ориентирована на север – в сторону Иерусалима. Но еще через пять месяцев ориентировка при молитве вновь неожиданно меняется: в качестве киблы теперь предписывается направление на Каабу в Мекке. Эта ситуация отражена и в Коране (сура 2, аят 142/136): «Вот скажут глупцы из людей: “Что отвратило их от киблы, которой они держались?” Скажи: “Аллаху принадлежит и восток, и запад. Он ведет кого хочет к прямому пути!”»[153]
Что же произошло? Первоначально Мухаммед больше тяготел к христианам, но потом большее влияние на него стали оказывать иудеи. От них он узнал, что в Иерусалиме есть священный камень Сахра (дословно «Скала»). Академик В. В. Бартольд полагал, что Сахра все же не служила киблой для мусульман в раннем исламе. Но вот свидетельство Насира Хосрова, который с 1046 по 1052 годы совершил хадж из Мерва через Иерусалим в Мекку. Описывая достопримечательности Иерусалима, он пишет о мечети Куббат ас-Сахра следующее:
«Ее построили в этом месте, потому что там находится камень Сахра, а камень этот – тот самый, который Господь, велик и славен да будет он, повелел Моисею, мир да будет с ним, сделать киблой. Когда последовало это приказание, и Моисей сделал киблу, он после этого долго не прожил и в скором времени скончался. Затем Соломон, мир да будет над ним, в эпоху своего правления повелел выстроить мечеть вокруг этого камня, являвшегося киблой, так что Сахра оказалась посередине мечети,
