Сила культа. Что делает человека фанатиком и как этого избежать - Аманда Монтелл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Допустим, вы такой же ребенок, как и этот, из «Международного пути», или один из детей «лагеря Иисуса», который вырос в деспотичной религиозной среде и знал только ее язык. Можно подумать, что эти молодые люди обречены: если «промывание мозгов» было бы реальностью, наверняка эти дети поддались бы внушению. Но правда в том, что развить чувство сомнения вполне возможно, даже если вы очень малы и вам не разрешают или не дают права о нем рассказать.
Вспомним писательницу Флор Эдвардс. Сейчас ей уже за 30. Флор воспитывалась в одной из самых печально известных эсхатологических христианских сект в современной истории – «Дети Бога», о которой она рассказывает в мемуарах «Дитя Апокалипсиса»[117]. Позже секта была переименована в «Международную семью» (из соображений «брендинга»).
Группа была основана в 1968 году в Калифорнии. Ее лидер Дэвид Берг, известный как Отец Давид, велел своим последователям переехать в развивающиеся страны, заявив, что западные страны будут «первыми гореть в адском пламени». С родителями и 11 братьями и сестрами Флор провела бóльшую часть детства в Таиланде.
Пожалуй, «Дети Бога» больше всего прославились тем, что в их учении зловещим образом переплелись христианство, любовь и секс. В рамках своего учения Берг постановил, что взрослый мужчина-адепт может заниматься сексом с кем угодно, даже с несовершеннолетними девочками. Данное правило он иносказательно окрестил Законом любви. Также «Дети Бога» были печально известны фирменной практикой «рыбалки флиртом». Такое аллитерированное и невинно звучащее выражение могло бы стать названием игры для айфона. Но подразумевалось нечто совсем другое. Женщинам поручалась вербовка мужчин в группу путем сексуального соблазнения. «Теперь в СМИ вербовка зовется «проституция во имя Иисуса», – сказала мне Флор в интервью с легким раздражением в голосе. – В Библии есть стих, в котором говорится: «Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков». Т. е. я думаю, что Иисус призывает своих учеников бросить сети и последовать за Ним». Но Берг, считавший себя толкователем пророчеств, решил, что этот стих означает: женщины должны выйти на «охоту» и воспользоваться своим телом для «ловли мужчин». В «Детях Бога» лозунг «Бог есть любовь, любовь есть секс» знали все.
Пастве Берга, которая придерживалась взглядов, свойственных хиппи, это сочетание религиозных догматов и непристойности казалось радикальным. «Он ругался и матерился, был очень груб. Не было ничего вроде: «Мои любимые ученики, я хотел бы воспользоваться моментом, чтобы поговорить о… бла-бла-бла», – вспоминала Флор. Несгибаемая антикапиталистическая, антиклерикалистская позиция Берга нашла отклик у многих искателей эры 70-х. Они восхищались его философскими взглядами, что христианство нуждается в реставрации, а церковь в обновлении. «Как старая жена, вместо которой следует подыскать новую, – объясняла Флор. – Он так и сказал, что для Иисуса мы были новой сексуальной молодой невестой».
И в такой атмосфере Флор достигла совершеннолетия, но она могла противостоять ей, хотя бы в мыслях. «Я родилась в секте «Дети Бога», но никогда не отказывалась от подозрений, хотя мне не разрешалось озвучивать их», – сказала она. Откуда брались ее подозрения? «Нутром чуяла, – был ответ. – Иногда это была простая логика, например: «Постой, ты говоришь одно, а мы делаем другое? Почему должны вечно прятаться, притворяться, что мы в школе?» Но на самом деле куда важнее было инстинктивное чувство, которое приказывало заступаться за братьев и сестер. Когда я увидела, как с ними обращаются, поняла, что это неправильно. Зачем учиться дисциплине, когда вам только шесть месяцев от роду, вы еще так малы, вас не должны приучать к мысли, что вы посвящены Богу [ «проститутки во имя Иисуса»]. Как это ни назови».
Таким образом, хотя и справедливо утверждать, что не каждый, кто присоединяется к насильственному культу и остается в общине, неблагополучен или неразумен, одинаково справедливо и то, что подобные ситуации не случаются с кем угодно. В четвертой части книги мы узнаем подробнее, почему у одних людей есть инстинкт самосохранения, как у Флор, а у других нет.
VI.Мне приходилось слышать выражение «сексуальные ботаники», которое означает людей, склонных к извращениям, – футфетишизму, хлыстам и тому подобному. Этих людей можно считать «ботаниками», потому что на самом деле они занимаются экспериментами на задворках сексуальной культуры, которая традиционно не считается крутой или гламурной. Аналогичным образом я предпочитаю думать об определенных типах сектантов как о «духовных ботаниках». Эти люди увлекаются нишевыми теологическими теориями, которые могут быть неизвестны остальным. Они встают на бесконечный путь поисков своей цели в жизни и готовы выйти за рамки общепринятых стандартов, чтобы ее найти. «Меня всегда интересовали задворки общества, – говорит Эбби Шоу, бывшая последовательница «Шамбалы». – Я выросла в привилегированной семье, ходила в традиционную синагогу в большом городе. Теперь я буддистка и работаю в районе притонов и ночлежек».
В принципе, в таком духовном занудстве нет ничего плохого. Изучение различных систем верований, неприятие всего изученного в воскресной школе, как само собой разумеющегося, самостоятельное принятие решений – так поступают многие молодые люди в нашем веке. Как сказала Эбби: «До «Шамбалы» я долго искала. Пришла и подумала: «Давай-ка я просто посмотрю, к чему она приведет». Но Эбби не могла согласиться с требованиями безоговорочной веры в духовное превосходство своих наставников. Иногда она вспоминает песнопение, которое полагалось читать ежедневно, оно называлось «молитва за Сакьонга»[118]. Во время пения участники должны были укрепляться духом, выражая бесконечную преданность своему лидеру, преемнику Трунгпы, обращаясь к Будде с просьбой продлить его дни. Эбби никогда не могла разобраться в своих чувствах к Сакьонгу, и ее всегда возмущала эта обязанность возносить ему ритуальное славословие. В то же время ее тяга к жизни в общине была достаточно сильна, чтобы надеяться на лучшее и стараться идти вперед. Сегодня, оглядываясь назад, она сожалеет, что верила в учение слишком долго: «Я никогда не предполагала, что потрачу на него два года жизни».
Следуя метафоре сексуальных извращений, хлысты и бондаж могут не нанести вам травмы и, напротив, оказаться конструктивным опытом, если присутствует главный компонент: добровольное согласие. У вас должно быть наготове стоп-слово, чтобы ваш партнер точно знал, когда вам захочется выйти из игры. Это обязательное игровое условие. В контексте религии необходимо вводить такие же стоп-слова. Когда вы экспериментируете с религией и верой, у вас должно оставаться свободное пространство, где можно задавать вопросы, выражать опасения и искать информацию во внешней среде, как лежащую на поверхности, так и скрытую. «Самое важное, что надо запомнить: если какие-то вещи законны, они смогут выдержать критику», – сказал мне Стивен
