Сила культа. Что делает человека фанатиком и как этого избежать - Аманда Монтелл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Размытая граница между религией и культурой также позволяет представителям многих рыночных сфер взывать к Богу, чтобы продать свой товар. Особенно это касается индустрии многоуровневого маркетинга (культовая категория, которую мы подробно обсудим в четвертой части книги). Христианские компании прямых продаж[94], такие как «Мэри Кей Косметикс» и «Фети Уан Гифтс», вдохновляют новобранцев словами о том, что Бог активно «предоставляет» им «возможность» продавать косметику и безделушки… и наставлять других на этот путь истинный. Однажды у бизнес-леди Мэри Кей Эш, которая является долларовой миллиардершей, брали интервью и попросили объяснить свой знаменитый девиз: «В первую очередь Бог, во вторую очередь семья, в третью очередь Мэри Кей». Когда ее спросили, не думает ли она, что использует Иисуса как ловкий маркетинговый ход, она ответила: «Нет, наоборот, он использует меня»[95].
IV.Перечнем всех клише, прекращающих мысли, терминов образного языка и ярлыков «мы – они», которые культовые религии во всем мире употребляют для обращения в веру, натаскивания и удержания последователей, можно заполнить книгу, которая будет длиннее этой.
Для начала давайте вспомним «Шамбалу», где клише, прекращающие мысли, были замаскированы под мудрые буддийские прописные истины. Летом 2016 года бывшая последовательница «Шамбалы» Эбби Шоу переехала в коммуну в Вермонте, где планировала устроиться работать на ресепшн и одновременно изучать медитативные практики. Новоиспеченная выпускница калифорнийского колледжа, переехавшая в Нью-Йорк ради работы в сфере связей с общественностью, Эбби скучала по университетскому общежитию в Санта-Крузе. К 25 годам ей захотелось нажать на кнопку духовной перезагрузки. Именно тогда она записалась на тибетский курс осознанности и быстро влюбилась в учение об «основном благе» – идее, что все существа рождаются целостными и достойными, но в процессе жизни теряют себя. Вот почему мы медитируем. Для того чтобы вернуть себе наше основное благо.
Эбби жаждала узнать больше, но дополнительные ретриты по медитации стоили дорого. Поэтому, когда инструктор рассказал ей, что существует возможность провести с «Шамбалой» три месяца бесплатно, нужно только работать и жить в идиллическом городке, это предложение показалось ей именно тем «путешествием», которое она искала. У «Шамбалы» десятки медитативных центров и ретритов по всему миру. Одним из крупнейших центров является коммуна в Вермонте. Эбби не терпелось уехать из города, и она заказала билет на самолет.
Скажем сразу, «Шамбалу» было за что любить – за дух товарищества, учение о щедрости и принятии. Даже трава и деревья там были такими зелеными, что в это просто не верилось. «Я помню, что когда впервые приземлилась в Вермонте, поняла, что никогда в жизни не видела столько оттенков зеленого», – рассказала мне Эбби за чашкой кофе через два года после своего побега из коммуны.
«Шамбала» была основана в 1970-х годах тибетским монахом и гуру медитации Чогьямом Трунгпой[96]. Во многом ответственный за распространение тибетского буддизма на Западе, Трунгпа изучал сравнительное религиоведение в Оксфорде и даже среди многих людей, не являющихся приверженцами его учения, заслужил репутацию просвещенного гения. Среди его учеников были поэт Аллен Гинзберг, писатель Джон Стейнбек, Дэвид Боуи и Джони Митчелл. «Теперь я не понимаю, что о нем думать, потому что у него потрясающие книги, – призналась Эбби. – Он был мастером языка. Поэтом».
Но у Трунгпы также была серьезная проблема с алкоголем, о которой все знали и спокойно относились к ней. Осложнения на почве злоупотребления спиртным – вот что в конечном итоге стало причиной его смерти в 1987 году в возрасте 48 лет, после чего его место занял сын Сакьонг. Трунгпа не пытался скрыть зависимость, на самом деле, ему удалось даже включить ее в свое учение. Общеизвестно, что празднества в «Шамбале» не обходились без выпивки и разврата. «В буддийском мире сторонники «Шамбалы» известны как партийные буддисты», – уклончиво высказывается об этом Эбби. Также известно, что Трунгпа спал со многими последовательницами, в том числе и теми, что обучали Эбби. «Не может быть, чтобы все это происходило по обоюдному согласию, – поморщилась она. – Но все вокруг были такие: «Расслабься, это же 70-е».
Трунгпа был мозговым центром «мандалы» общины. Это цепочка подчинения: океан непосвященных практиков и деспотическая иерархия учителей на самом верху. Трунгпа побывал в Англии и поэтому был повернут на военной иерархии. Он даже включил в свою риторику военные метафоры, последователям внушалось, что теперь они «воины «Шамбалы». Однако пирамида власти – это весьма антибуддистская концепция, поэтому Трунгпа замаскировал ее под круг, мандалу без «вершины», но с уютненьким центром, где находился сам.
Если у участников возникали вопросы или опасения, они не имели права перепрыгнуть ступеньку в иерархии. Эбби вспоминает ачарью (высокопоставленного учителя), который был в центре мандалы, богатого белого мужчину, чья жена, по словам Эбби, «совершеннейшая сволочь». Обладая доступной ей ограниченной властью, эта женщина упивалась тем, что заставляла таких рабочих пчел, как Эбби, выполнять черную работу, например, мыть салфетки для рук или совершать утомительные ритуалы в ее присутствии. Но всякий раз, когда Эбби пыталась рассказать о ее поведении шастри (учителю низшего ранга), в ответ получала одно и то же прекращающее мысли клише: «Почему бы тебе не смириться?»
Такое поведение нарушало принципы буддийского учения, в котором говорится: «свалить все прегрешения в одну кучу». По сути, это означает, что, если вы переживаете какие-то негативные события, вам следует понимать, что вы не можете изменить внешний мир. Поэтому для разрешения конфликта необходимо заглянуть внутрь себя. (Слишком многие сомнительные лидеры, от Кита Раньера из «Нексиума» до гуру самопомощи, таких как Тил Суон, искажают подобные учения, чтобы обвинить последователей в их собственных ошибках под видом «внутренней работы» и «преодоления страхов».) «С чем борются люди? – продолжила Эбби. – В буддизме это философский вопрос огромной важности: как бороться с социальной несправедливостью? Как разрешать внешние проблемы, решений которых нет в вашем прошлом опыте, и в то же время не отрекаться от принципов буддизма? Есть много очень интересных ответов, – сказала Эбби, – но в «Шамбале» мы не получили ни одного». В Вермонте предлагаемое «решение» всегда было одним и тем же: почему бы вам не смириться с этим?
Употребление языка культов в «Шамбале» было манипулятивным и преподносилось в устрашающе пассивном ключе… не имеющем ничего общего с сайентологией, основатель которой не отличался изысканностью манер. Л. Рон Хаббард начинал не столько
