Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Часть первая - Енох

3. Однако в горах Маа́га, располагающихся на дальнем востоке относительно места проживания эрорумиэров, существует одно очень древнее предание о просветителе, пришедшем из долины реки Гуракху.

4. Это предание повествует о том, как однажды Уфрона́р57 обратил Свой взор на некоего эрорумиэра, рождённого на юге ряда холмов, и сказал ему: «Ты ходил по этой земле сто девяносто лет и почему-то до сих пор не заметил страдающих и заблудившихся в жизни людей, населяющих местность, расположенную чуть западнее гор Маага. Тебе дана великая внутренняя сила и неслыханная среди других народов мудрость не для того, чтобы ты использовал их в личных целях или растрачивал зря, а чтобы странствовал и избавлял родные и дальние страны от всяческих бед и напастей».

5. В эрорумиэре появилось желание отказаться выполнять свой долг, но в следующий момент он снова услышал голос Уфронара: «Если ты не стремишься исполнять надлежащее тебе, то где же в твоём сердце Смысл?»

6. Решив воспротивиться этим словам, эрорумиэр ответил: «А мне не нужен смысл: без него проще живётся! Я сильно устал от путешествий и подвигов, от внутренней борьбы и одиночества, долгие годы тяготившего меня, и поэтому никуда не пойду». Сказав это, он молча поднялся с земли и отправился в страну Маага, где странствуя много дней, наткнулся на селение с большим количеством больных и мучающихся людей. Это были человеки, и когда они увидели сильного и уверенного в себе эрорумиэра, то поначалу испугались и решили, что он явился к ним не с добром.

7. Однако пришелец заявил, что в эти земли его послал Уфронар для помощи всем страждущим в избавлении от тягот этого мира, и с этого момента люди стали прислушиваться к его словам и поступать по его велению; и тогда не прошло и нескольких дней, как болезни и беды оставили их дома и в них воцарились радость и безмятежность.

8. После сих благих деяний эрорумиэр покинул эту местность и стал ходить по другим краям, распространяя среди людей духовное просветление, исцеляя их и помогая освобождаться от страстей и земных тягот. При этом он каждый раз говорил Создателю вселенной, что устал, что не желает Его слушать и не станет больше никого исцелять, но каждый раз в конечном итоге шёл и исполнял предначертанное.

9. Уфронар видел его порядочность и обязательность и, глядя на него, произнёс: «Лучше иметь того сына, который скажет: „Не буду делать“ и сделает, нежели того, который скажет: „Сделаю“ и не сделает».

10. Странствующего по свету и совершающего благодеяния хуаррвэ прозвали Просветлённым и Просветляющим, и предание о нём осталось в горах Маага не на одно тысячелетие…

11. Прошло более двух сотен лет с той поры, как Вабхулэрэ покинул восточную страну, и о его дальнейшей судьбе не осталось никаких упоминаний. Некоторые из его села позже говорили, что он умер в возрасте пятисот четырёх лет в земле Гушарвахноре, где жили хоббиты. Другие же говорили, что он всю оставшуюся жизнь странствовал по дальним странам и в один момент решил, что обошёл все земли и делать здесь ему больше нечего. Так он, погрузившись в а́врумэ, решил проснуться – пробудиться от материального, несовершенного и отойти в иной – более реальный, действительный и светлый мир.

Глава 8: Странствие душ

1. Спустя многие тысячи лет с тех пор, как жил Вабхулэрэ, один никому неизвестный эрорумиэр на основе его учений решил составить текст, рассказывающий об устройстве, перерождениях, пробуждении и погибели душ.

2. Свои учения он называл поверхностными, поскольку считал, что по нашему неведению мы не можем описать сущее так, как оно есть на самом деле, и передавать словами устройство мира душ весьма непростое занятие.

3. Когда ты смотришь на то, как распускаются цветы, тебе кажется, что перед тобой происходит только один процесс – распускание цветов, но на самом деле перед тобой одновременно происходит огромное множество процессов, включающих поглощение солнечного света, тепла, влаги, рост и формирование растительных волокон, разрушение одних атомных структур и образование других, масса различных реакций и физических явлений. Но, конечно, ко всему этому можно отнестись проще и объединить это всего лишь одним понятием – «распускание цветов». То же самое можно сказать и о душах. Каждая душа претерпевает множество преобразований, перерождений, перетеканий, пробуждений, упадков, но в конечном итоге она всё равно либо распускается, либо погибает.

4. В процессе просеивания в независимости от траектории своего движения зёрна проходят, а мусор остаётся в сите – подобно этому очистившиеся души освобождаются, а не очистившиеся погибают в тленном, от которого не смогли освободиться.

5. Бывает, что души разъединяются и сливаются. Творец сжигает лицемерные души и оставляет исполненные правдой, и если есть что доброго взять от души, он очищает её, а если взять нечего, уничтожает. Сливая две души, Он берёт от них лучшее и воссоединяет это, а их недостатки отщепляет и предаёт забвению.

6. Он производит очищение, преобразование и трансформацию душ как гроза, после засухи освежающая воздух.

7. Он объединяет ищущее друг друга в независимости от расстояний и былой невозможности. Он сливает воедино огонь и воду, и образуется пар. Он сливает мужское и женское, и получается семья. И что бы Он ни объединил, то уже никогда не разлучится.

8. Он преображает и развивает животных, и на свет появляются разумные животные. И оттого не стоит различать животных и человека: есть животные неразумные и разумные, и человек представляет собой одного из них – подобно тому, как есть камни большие, а есть обычные, но глупо было бы сказать, что от того, что камень большой, он уже не камень. Таким же образом человек представляет собой сложный вид животного, руководимый теми же инстинктами, что и менее развитые существа, но в более сложной форме, и человеческий разум представляет собой развитый ум, а человеческие чувства – эволюционировавшие чувства менее развитых животных.

9. Не существует душ, которые только перерождаются, и тех, которые лишь уходят на тот свет. Всякая душа, являясь энергией, очищаясь, становится уже частью не теперешнего мира, а очищенного ровно на столько, на сколько очистилась душа. Всякая душа перерождается в ином мире, освободившемся от тленного ровно настолько, насколько освободилась душа.

10. Если же она в своём корне устремилась к смерти, она будет вечно чахнуть и умирать. Если же она восприняла голос Бога, ей назначено вечно расцветать и жить – подобно тому, как зависть всегда останется завистью и также доброжелание всегда останется собой, и как можно спасти зависть, если она изначально гниль, и погубить доброжелание, если оно всегда приносит благо?

11. Но при этом уходящая душа кое-что оставляет и нам, ещё живущим здесь. Посмотрев на своё селение, – писал в своём послании тот самый неизвестный эрорумиэр, – я увидел, как душа давно ушедшего Вабхулэрэ присутствует во многих его последователях – ведь они поступают так, как поступал он, думают так, как думал он, и даже одеваются, как одевался он. Но больше всего меня поразило совсем другое. Однажды мне удалось тесно пообщаться с одним своим знакомым, который помнит отдельные события из жизни Вабхулэрэ! И даже когда он отправился с несколькими своими товарищами странствовать по восточным землям, по его словам, в его голове постоянно всплывали какие-то приятные, влекущие его в страны Гушарвахноре и Маага воспоминания непонятного происхождения – как будто бы он уже когда-то был в тех краях, по которым странствовал. Если это не перерождение, тогда что?

12. Если же Вабхулэрэ оставил нам в наследство добрые устремления и свои правильные мысли и мы восприняли их, тогда получается, что и мы уже одной ногой переступили в тот очищенный мир, в который отошла его душа – частичка его души пребывает в нас, и она ведёт нас за собой.

13. А наглядный пример, показывающий постоянное перерождение душ на земле, можно привести с некоторыми червями, для которых характерно бесполовое (вегетативное) размножение: когда червь разделяется на две половинки, таким образом формируя двух новых, душа первого червя перерождается сразу в обоих дочерних. Представьте, если бы мы размножались таким же образом, где бы оказалась наша душа после расщепления тела и личности?

14. Возможно, когда-нибудь люди научатся искусственно перерождать, разделять и воссоединять составляющие наших душ. Для этого понадобится, к примеру, пересадить часть мозга одного существа в голову другого или попросту искусственно воспроизвести какое-либо существо, потому что каждое «я» – это накопленные знания, опыт и определённый порядок мироощущения. Если же всё это заменить, то новое «я» уже и вовсе не будет являться мной.