Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Часть первая - Енох

30. Имеющему же пробуждённое сознание раскрываются все тайны вечности и совершенства бесконечного Атмана, сущего прежде мироздания.

31. Имеющему пробуждённое сознание и задумываться не надо над тем, что́ находится в соседней вселенной, ибо он может странствовать где угодно, телесно оставаясь в одном и том же месте пространства, и когда угодно, оставаясь в сегодняшнем дне, ибо у него в этом есть смысл, у него есть свобода. А в чьих делах и помышлениях никакого смысла пред вечностью нет, перед тем закроются все пути, и под его ногами не останется ничего, кроме гигантской безжизненной ямы, где никто не может без страха обитать, ибо там правит самая беспощадная владычица – смерть.

Книга «Таваса́ука»

Преддверие

1. Всё предопределено, но для нас возможно бесконечное множество развития событий.

2. Мы имеем свободную волю между добром и злом, но вместе с тем мы не имеем никакой воли, так как она обусловлена инстинктами и самопроизвольной работой ума.

3. Есть вещи, за которые отвечает душа, а есть, за которые отвечает тело, но так как душа и тело связаны воедино, за всё отвечают одновременно и тело и душа.

4. Иногда мы называем духами души умерших людей; а иногда – ангелов и демонов, которые либо являются нам в каком-либо образе, либо которым не присущ никакой образ, потому что они – духи, не подчинённые времени и не могущие иметь ни вида, ни образа. Иногда духом мы называем того, который присущ тому или иному времени или народу, а иногда – того, который мы можем увидеть в проклятых и околдованных местах. Иногда говорим, что есть видимые духи, воплощающиеся на земле, а иногда – что есть не имеющие никакого вида, управляющие порядком вещей.

5. Помнить же стоит здесь одно: существуют только два духа. Проявление светлого – это и светлая душа и ангел, принимающий или не принимающий какой-либо образ, и правдивый дух, присущий тому или иному времени или народу, и земное существо с благородными намерениями.

6. Проявление же злого духа – это и тёмная душа человека (homo) и демон, пребывающий в образе или без него, и вместе с тем жестокий и несправедливый дух, присущий чему-либо. Подобно этому злой дух проявляет себя и через земных существ, живущих ложью и имеющих нечистые намерения.

7. Если кто-то не рождён, это ни плохо, ни хорошо, но если кто-то рождён, вместе с ним рождается и зло и добро.

8. Человек (homo) один раз рождается и умирает, но вместе с тем множество раз перерождается. Человек умирает, но вместе с тем не умирает, потому что смерть – это несуществующая грань, которую рисует наше сознание.

9. В нашей жизни возможен лишь один ход событий, но вместе с тем мы одновременно живём и бесконечным множеством событий.

10. Мы разграничиваем противоположные вещи и считаем их несовместимыми из-за несуществующих граней, которые рисует наше сознание, хотя на самом деле всё едино и бесконечно.

11. Мы судим необъективно, ориентируясь на точку зрения своего «я» (эго), при этом отклоняясь от безотносительно истинной точки зрения Я вселенной – совершенного Абсолюта, производящего созидания и разрушения и судящего непредвзято.

12. Нам же по природе свойственно судить других предвзято, по их врождённым качествам: рождённый вором осуждается нами за воровство, рождённый жадным осуждается за жадность, рождённый злым осуждается за злость, рождённый клеветником осуждается за клевету. Суд же Божий таков, что каждый наделённый тем или иным врождённым или неврождённым пороком имеет возможность увидеть путь освобождения от него даже в том случае, если он не может от него освободиться. Вернее сказать, это путь видоизменения своих грехов в добро и путь трансформации своих изъянов в преимущества.

13. Если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства – это грех; если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства, но своровал у богатого вора, обворовавшего народ, чтобы вернуть сворованное народу, этот поступок достоин чести.

14. Если ты рождён жадным и не в состоянии избавиться от жадности – это грех, но если ты трансформируешь свою жадность в экономию и направишь её на то, чтобы неимущие люди могли позволить себе приобретать различные блага по снисходительной стоимости, этот поступок весьма благороден.

15. Если ты рождён злым и не в состоянии избавиться от своей злости, то злись в первую очередь на свои пороки.

16. Если ты рождён клеветником и не в состоянии избавиться от своего желания клеветать, то клевещи не на людей, а на неправильный порядок вещей, а если уж клевещешь на людей, то подумай: может, тебе о самом себе есть что сказать?

17. Итак, сожительствуя и не имея силы побороть в себе какой-либо порок или изъян, не обязательно совершать в себе революцию, в конечном итоге часто приводящую к другому злу, а достаточно лишь плавно поменять течение твоих устремлений.

18. Подобно этому и в любом обществе следует в первую очередь не устраивать революцию, после которой к власти, как правило, приходят ещё более алчные и злые властители, а плавно видоизменять его и трансформировать – подобно тому, что когда приидет Спаситель, Он не станет убивать никого злого, но многое зло в нас умертвится само.

19. Ибо стоит помнить, что всё во вселенной часто имеет грани там, где наше сознание их не рисует, и вместе с тем граней не существует там, где наше сознание их рисует.

Глава 1: Алора́вэ

1. – Алоравэ, ты веришь, что до появления людей на Земле не было смерти?

2. – «Верю» – это неточное выражение. Я знаю, что это истинно, ибо никто до людей не мог сказать, что смерть существует, и никто до людей не познал её и не научил ею других. Когда-то в нашей вселенной не было хуаррвэ, и поэтому никто не знал смерти. Однако в далёкой вселенной Цугаа́рна, где разумные существа появились намного раньше61, нежели в нашей вселенной Гушаа́рна, смерть существовала, но она была настолько далека от Земли, что здесь её никто не познал.

3. – Алоравэ, будучи ребёнком, ты мечтала о счастье и любви, думала, что тебе удастся избежать одиночества, болезней и душевного беспокойства. Но ты повзрослела и поняла, что земное счастье, любовь и радость – это иллюзия, и твои чувства – это пустота – точно такая же, какая была до твоего рождения и которая останется после смерти. В ином месте, в иной реальности, где всё расставлено по своим местам, где правителем является Вождь правды, а не духи лжи, всё это было бы, но в сем несовершенном мире это пустота. И нельзя сказать, что сегодня это так, а завтра, если повезёт, ты поверишь в любовь, и это уже не будет так, потому что не различные события в жизни устанавливают фундаментальные законы, а события являются следствием тех или иных изначальных законов, согласно которым земное счастье и любовь – это иллюзия, и здесь, чтобы ни происходило, не может быть другого ответа.

4. Теперь же ты странствуешь, учишь страдающих людей не чувствовать боль, учишь их своей философии. Скажи, а тебя и вправду всё это интересует?

5. – Не уверена, что сюда подходит слово «интересует», поскольку нельзя испытывать интерес к пустоте, собственному поверхностному, иллюзорному «я» и «Глубочайшему Я», Которое никогда не из чего не появлялось и ни во что никогда не переродится. Обычный земной интерес я могу испытывать лишь к жизни, людям и событиям, но не к истинным законам мироздания, познающимся лишь сердцем. Нельзя испытывать интерес к Смыслу и познавать Его умом, ибо Он достигается лишь сердцем, которое выше чувств, и разумом, который выше ума.

6. – Алоравэ, тебе известно, каким образом аменасамы обращаются в рулосамов. Если ты не очень умная женщина, откуда ты это знаешь? Неужели смогла самостоятельно постичь эту истину?

7. – Прежде я верила в любовь и почитала А́нхру62, и когда-то моя вера в него имела смысл, и я считала, что для любой женщины должен найтись эрорумиэр, способный разрушить её одиночество. Но осознав, что из-за моих физических недостатков и моей ауры неудачницы я обречена до конца своих дней быть одинокой и странствовать по свету лишь со своими гнетущими чувствами, я поняла: Анхра потерял в моих глазах Смысл, обратился во тьму и стал преследовать меня, добиваясь моего мучения и гибели. Из бога любви, доброго и созидательного начала, он превратился в злого архонта, которому дана власть управлять вселенной и чувствами, в частности моими. Вместе с Анхрой подобным образом и другие начала пали во тьму.

8. Я верила и почитала Ду́гфа, бога здоровья, и считала, что все существа на этой планете не должны были познать болезней благодаря этому богу. Он был светлым началом, но когда я сильно заболела, то поняла, что вера в него потеряла смысл: он оставил меня на попрание болезням, а сам при этом стал злорадствовать. Так Дугф превратился в злое начало и увлёк за собой других аменасамов-начал и послов.