Умершие в мире живых. Европейские исследования - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Таким образом, хотя по инициативе церкви формируется обновленная традиция, очевидно, что расширенный функционал коллективного поминовения на кладбище в том виде, в каком он успел сложиться к настоящему времени, либо потребует перевода буднего дня в статус праздничного, что уже сделано в некоторых российских регионах (В восьми регионах 2012), либо сохранит наряду с новой старую временную привязку.
Перемещение кладбища за пределы городской черты не означает его удаления из городского социокультурного пространства. Кладбище сохраняет значение в обрядовой, повседневной и праздничной жизни. Сегодня основным способом добраться до большинства кладбищ является использование общественного или личного транспорта. Последний дает возможность не просто доехать до нужного места, но и составлять маршруты поездки по нескольким точкам. Объезды различных мест захоронения, как и обходы могил на одном кладбище, являются важной частью календарного поминального дня:
У нас просто родственники разбросаны. Муськовское кладбище, старое Плющиха кладбище, новое кладбище Горбатское, на Спас-Железино родственники. У нас очень много. На машине объезжаем. Ну мы с утра, поскольку у нас очень много народу идёт на новое Быковское кладбище – там не пробиться, мы объезжаем вот эти все окраины, а потом спокойно мы подъезжаем к нашему уже кладбищу (ПМ5 Чесноковой Е. Г.: 05).
Использование транспорта делает кладбище доступным для поминальных практик, не только регулярных, но и окказиональных:
Потому что, я говорю, я же на машине – я не помню точно вот, когда я приезжала, когда я не приезжала. Вот я к отцу и к брату гоняла [на кладбище] специально. Сначала к отцу, потом к брату… И был момент, когда я однажды чисто к нему приехала. Опять же, ну я те говорю, опять же по ощущениям – вот мне нужно было с ним побыть, [и я поехала] (ПМ6 Чесноковой Е. Г.: 01).
Таким образом, возможность использовать транспорт позволяет кладбищу, физически удаленному от жилого пространства, остаться включенным в «живое» пространство.
Поминальные практики составляют собой тот фундамент, который позволяет кладбищу сохранять свою целостность и актуальность в социокультурном пространстве на протяжении времени. Если погребение останков человека всегда подразумевает какое-либо физическое пространство, регламентированное обычаем или законом, то поминовения могут осуществляться в различных локусах как реального (Андрюнина 2008; Разумова 2011; Соколова, Юдкина 2012), так и виртуального пространства (Walter 2015; Dilmaç 2018). Особенность места захоронения как места памяти в том, что оно допускает переживание контактного опыта при коммуникации с умершим. По этой причине мы рассматриваем основные изменения, происходящие в структуре кладбища, восприятии его положения в социокультурном пространстве, в выборе форм обустройства мест захоронений, именно в связи с функцией сохранения памяти. На этом основании даже закрытые для новых захоронений кладбища можно считать действующими, пока они сохраняют эту функцию как приоритетную.
После погребения коммуникация с покойным изменяется, ее материальное измерение связано теперь с надгробными конструкциями и другими сооружениями, установленными на могиле. Вместе они составляют отдельный комплекс места захоронения и являются неотъемлемым и структурообразующим элементом кладбища. Территория этого комплекса участниками поминовений воспринимается как «частная» с коннотациями «частной собственности» и «закрытой территории». Предполагается, что круг людей, которые участвуют в создании места захоронения и осуществляют поминальные практики, ограничен. То есть здесь «частное» определяется через противопоставление «общему»: каждая могила – обособленное приватное пространство социальных взаимодействий в общем публичном «пространстве мертвых». В этом проявляется совмещение индивидуального и коллективного характера коммеморации на кладбище.
Выбор того, как будет выглядеть место захоронения и что именно будет установлено на этой «частной» территории, является одновременно прерогативой и обязанностью близких умершего, как правило, членов его семьи. Поскольку в концептуальном плане могила представляется местом, где продолжает свое «существование» покойный, родственники прилагают немало усилий, чтобы ее достойно оформить. Выбор обустройства места захоронения определяется двумя типами ментальных установок. С одной стороны, оказывают влияние представления в отношении престижа, норм почитания умерших и способов коммуникации с ними внутри того сообщества, которому принадлежал умерший или принадлежат его близкие. С другой – играет роль то, какие черты личности покойного его близкие считают важным отразить в оформлении могилы и в практиках поминовения. Размывание традиционных предписаний или полное отсутствие знаний о них способствует тому, что личные представления родственников о покойном и том, как должно выглядеть место погребения, начинают доминировать. Назовем это «внутренними» рамками. Кроме них, существуют и «внешние», которые предполагают ограничения материального характера и зависят от доступных ресурсов. Важно, что соотношение и границы этих рамок варьируют, поэтому в итоге отдельные конкретные комплексы мест захоронений могут значительно различаться между собой.
Центральным объектом комплекса места захоронения выступает надгробие, которое представляет собой в большинстве случаев вертикально стоящую каменную плиту. Центральным его можно назвать, поскольку оно выступает в качестве репрезентации покойного. Вместе с оградой, установленной по периметру участка, надгробие утверждает особый режим социального взаимодействия на конкретной территории. В характеристике места захоронения ведущую позицию занимает функция места памяти, позволяющая связать умерших и живущих членов одной семьи. Связь умерших между собой находит воплощение в погребении родственников рядом друг с другом и последующем объединении их в одно родовое место захоронения, а также в оформлении общего надгробия, на котором иногда помещают даже имена тех, кто еще жив. Главными функциями надгробия являются маркирование места захоронения и символическое замещение умершего. Они обуславливают стремление родственников сделать надгробие более долговечным и наполнить его информацией об индивидуальных чертах покойного (Громов 2010; Шерстобитов 2015). Наибольшее распространение на современных кладбищах уже давно получили каменные памятники, которые соответствуют обоим этим требованиям. Надгробия, установленные на захоронениях второй половины XX в., как правило, содержат только основную информацию о покойном. Более современные типы надгробий учитывают сведения об индивидуальных чертах усопшего: внешность, увлечения, профессиональная принадлежность. Отдельно стоит отметить значение изображения покойного – практически неотъемлемый элемент надгробия на современном кладбище, который, как и любой фотопортрет, становится формой презентации этого человека. Как отмечает В. В. Нуркова, «вступление в контакт с фотоизображением является аналогом непосредственного контакта… При невозможности реальной коммуникации с близким человеком фотографический след выполняет функцию его замещения – материализация прототипа» (Нуркова 2006: 39). В основном изображение умершего размещается на стороне памятника, обращенной к могиле и внутренней территории места захоронения. Стоит отметить, что встречаются захоронения, где изображения умерших нанесены на оборотную сторону надгробной плиты или установлены отдельно и обращены в обратную от могилы сторону – всегда к пешеходной дорожке или проезду. Таким же образом часто устанавливаются отдельные таблички с именем покойного. Данная практика возникла в ответ на необходимость найти нужную могилу
