Человейник: как быть здоровым и счастливым в мире социальных животных - Константин Борисович Заболотный

Все эти ухищрения торговцы веками передают друг другу, и раньше люди знали, что, если ребенок родился торговцем, его нужно отдать в ученики самому успешному купцу. Пусть будет у него на побегушках, учится считать, и уши пусть ему дерут чужие дядьки, потому что своего дурачка жалко и рука не поднимается ягодички румянить… Говорили даже: ты, дядя Миша, можешь ему денег не платить, только возьми моего дурака и научи его профессии! Пусть у тебя ворует, а ты лови и учи его, чтобы опыта набирался… Чтобы потом стал таким же успешным, как и ты!

В книжках немало встречается образов торговцев со всеми их особенностями: Скрудж, Плюшкин, Паратов, купец Калашников, Марко Поло… Можете перечитать историю Ост-Индской компании, двести лет являвшейся «государством в государстве». Я многие книжки, читанные еще в детстве, перечитываю сейчас, уже примеряя к ним полученные знания. И все эти типы торговцев встают передо мной во всей их великолепной художественной красоте и точности описания нравов, идущих вразрез с моралью народа и законом кшатриев. Потому что все великие писатели описывали это с присущим им талантом. Все эти образы живые и имеют реальные прототипы.

Малый же бизнес, о котором так часто упоминают, – это народное предпринимательство, народные промыслы. У меня жена прекрасно печет хлеб – кто она? Народ. Она, конечно, может испечь десять буханок: одну себе, девять продать. Но с точки зрения народа, это не приумножение богатств, а продажа излишков.

Любой крестьянин, если случился урожай, создает излишек и продает его в лихую годину. Это называется рачительным ведением крестьянского хозяйства. Но торговец купит у тебя товар за бесценок, а потом наживется на нем в голодный год. Так что все эти народные промыслы, охотничьи хозяйства, рыбацкие артели, мелкие производства – не бизнес.

Бизнес начинается, например, с того, что вы что-то построили, приобрели, сохранили и сумели выгодно продать или договорились отвезти товар туда, где за него больше дадут, или обменяли на что-то более ценное. Словом, остались с прибылью.

Маркс писал, что в основе любого крупного капитала лежит преступление. Если вы все хотите знать про торговцев, то лучшей книжки не найти. Но помним, что кормил семью Маркса просвещенный торговец Энгельс, понимавший ценность экономической науки и жертвовавший на общее дело свой капитал.

Откуда берется добавочная стоимость? По науке экономике все просчитано – налоги, транспорт, таможня… А почему золото дорожает? Четыре человека договорились между собой, вот и подорожало. Никто и никогда не расскажет вам, почему и сколько это стоит. Потому что все это решается в кулуарах между своими, и вас туда не допустят.

К вопросу о стартовом капитале. Это самый болезненный вопрос любого торговца. Все наши банки в 90-е годы начинали с преступления по советским законам. Новая Россия своих законов не имела, и в этом «правовом вакууме» все мы пребывали в одних и тех же условиях. Но оказывалось, что один вдруг стал миллионером, а другой по помойке рыщет. Потому что первый – торговец, а второй – простой человек. И здесь вопрос к кшатриям: правильно ли они управляют массой торговцев, обладают ли достаточной силой, чтобы убедить собирать и сдавать деньги на общее благо? Правильно ли кшатрии распределяют собранное у торговцев? А вот если они собрали, а потом тут же разворовали (казнокрадство), то и они становятся торговцами. Кшатрий так не поступит. Он возьмет себе «за службу» а остальное сбережет или раздаст по приказу сверху.

Казнокрады – это торговцы на месте кшатриев. А вот взятка – это чисто «кшатриевское» преступление! Мзда за нужное кому-то решение – соблазн кшатрия. Так что с ведической точки зрения казнокрадство и взяточничество – это преступления из разных варн.

Кшатрии – самый уязвимый слой общества. Пришла война – они все с мечами в чистое поле, да еще и ополчением должны командовать. Поубивали их там. Вышло на поле десять – осталось трое. Эти трое теперь должны делать работу, которую раньше делали десять, или набрать молодых кшатриев.

Молодой кшатрий – это тот, кто с детства за справедливость, кто не боится выступать против авторитетов. Маленький кшатрий стоит перед отцом, бьет ножкой и говорит: «Папа, это несправедливо, ты поступил плохо!» А папа торговец что-то там ему недодал под надуманным предлогом. Обещал за пятерку в школе выдать рубль, но не выдал. «Мой рубль мне отдай, пятерку принес вчера!» Папа не дает, он, как настоящий торговец, решил забыть свое обещание и сделать вид, что он ничего не обещал. Сынок маленький еще, но продолжает настаивать на своем, потому что, хоть ничего и не понимает, но чувствует несправедливость.

Такому мальчугану срочно надо попасть в общество кшатриев. Это может быть Суворовское училище или какая-то секция борьбы, где настоящие мужики друг-другу учатся морды бить, чтобы быть непобедимыми. Социальные нормы «хорошо» и «плохо» назначают именно кшатрии. Только они могут оценить, где правда, а где нет. Вот попадет к ним малец, и пусть его там старшие товарищи натаскивают, чтобы за справедливость мог постоять. А там поблизости и старый полковник Кутасов, нищий, но опытный в делах юнкерских, сам прошел огонь, воду и медные трубы и теперь может шкета обучить и уберечь от превратностей учебы.

Добро должно быть с кулаками – принцип кшатриев. На него все время нарываются невежественные торговцы, не понимающие, что, если кшатрий не поддастся искушению продаться за деньги или женщину (пример – гоголевский Андрий Бульба) и не испугается дешевого шантажа, он неуязвим для них. Даже если кулачок маленький, он все равно может куда-то тюкнуть и по крайней мере заставить этого зарвавшегося торговца осознать свое место и начать уважать правду.

Итак, молодых кшатриев нужно находить и выращивать, воспитывать их среди им подобных под началом старых и опытных воинов, которые станут учить