Человейник: как быть здоровым и счастливым в мире социальных животных - Константин Борисович Заболотный

Вот такие два исторических примера. Деградация и уничтожение ведического знания есть следствие тысячелетней борьбы религиозного мракобесия с этой древней мудростью и ее проводниками – ведическими браминами (волхвами), ставшими врагами новой системы порабощения народа и кшатриев.

Уничтожение славяно-арийских Вед велось чисто инквизиционными методами: сжигание ведических книг и ведунов с ведьмами (брахманов) на кострах, сказки про Бабу-ягу, поедающую детей (чтобы не ходили учиться Ведам), насаждение христианских праздников, по датам совпадающих с ведическими, славянскими, чтобы народ забыл их смысл…

Все это принесло свои плоды и способствовало деградации социального здоровья племен. Изначальная ведическая структура разделилась на два направления. В Индии и других южных странах ведические принципы до сих пор работают, существует кастовая система, несмотря на то, что она была отменена Махатмой Ганди при получении Индией независимости от Великобритании.

Несмотря на века мусульманской борьбы с ведическим знанием и буддийские влияния более позднего времени, Упанишады и писания (Веды) по-прежнему живут среди индийцев и их потомков. Но наша, арийская, ветвь Вед полностью утеряна, их отголоски остались лишь в народных песнях и былинах.

Также арийская ведическая мудрость живет среди отдельных народностей севера. У последних просматривается четкая градация: шудры, торговцы, кшатрии и брахманы. Только называются эти касты по-другому. Градация соблюдается очень четко. Соответственно, невозможно там простой крестьянке стать женой брахмана. Однако истинное знание выродилось до бытового колдовства и шаманских практик.

Поэтому мы вынуждены возрождать ведические знания путем изучения индийских текстов и писаний. Сейчас многие ученые ездят в Индию, учат санскрит, чтобы прочитать эти тексты.

Наши отечественные ведические источники, к сожалению, утеряны. Но тем не менее в целом ведическое знание существует. Именно ведическая система устройства общества является наиболее наглядной и показательной. И каждый из нас может совершенно четко определить свою родовую принадлежность.

Как определить свою варну?

Желающим точно определить свою варну советую прочитать изначальные тексты Бхагавад-Гиты и Упанишад, где подробно освещены признаки и качества каждой из них.

Только надо обязательно быть честным с самим собой. Если вам комфортно выполнять простые действия, если вы не слишком любите учиться и мечтаете о профессии плотника, слесаря, водителя, ювелира, т. е. ваши руки тянутся к какому-то ремеслу, вы – народ. Не надо вам ходить ни в какие университеты и учиться на экономиста. Этот костюмчик на вас не налезет, спокойно занимайтесь своим трудом и будьте счастливы.

Если вы беспринципный меняла, готовый мать родную обмануть, если деньги для вас – основной смысл жизни, если, отдавая их, вы страдаете, а получая, становитесь счастливым, значит, вы торговец. Не надо этого стесняться, все хорошо, живите спокойно, но помните о том, что вы должны подчиняться третьему сословию – воинам и правителям. Если война – давать от своих прибылей на армию, если мир – платить налоги, чтобы с них можно было что-то делать для государства. А вот если вы позиционируете себя как кшатрий, а ведете себя как вайшья – рано или поздно вас поймают за руку, когда в ней окажется сумка с двумя миллионами долларов, которую вы перетаскиваете из одного министерства в другое. Тогда вы точно никакой не воин и не правитель – вы проворовавшийся торговец, который пытается свой бизнес прикрыть или депутатским мандатом, или какой-то государственной должностью.

Если же вы готовы отдать жизнь за правду, тогда вы воин, кшатрий, вы честный человек. Вы никогда не сможете объяснить торговцу, что можно отдать свою жизнь бесплатно за родину, торговец вас посчитает идиотом. Потому что, с его точки зрения, если это не приносит ему барышей – зачем за это отдавать жизнь. А вот если вы кшатрию скажете: «Не за деньги воюю, за справедливость», то реакция будет иной. Помните высказывание Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде!» И за эту правду я готов выйти против всего мира, готов и свою жизнь отдать, и чужую забрать.

Ну а если вы разговариваете с Господом, посвящаете себя Творцу и всем живым существам, помогаете каждому из пришедших к вам: и воинам, и торговцам, и представителям народа, тогда вы учитель, брахман, и можете уменьшать степень невежества других людей, давая им знания. Каждому свое.

Еще раз повторю: есть разные подходы к определению понятия «социальное здоровье». В методичке Минздрава есть понятие «социальная гигиена» (имеется в виду медицинский аспект). Есть подход религиозный. Например, сборы на благотворительность, что характерно для западной морали. Сначала заработай любым способом, а потом купола церковные золоти и сирот корми – получай индульгенцию. Воровской общак – это тоже форма поддержания социального здоровья узкой и замкнутой группы людей, находящихся вне общего закона, но живущих по закону своей группы, вожак которой контролирует общий сбор средств на нужды «сидельцев» и проч.

Роберт Кийосаки – один из технологов современного маркетинга – пользуется все теми же базовыми принципами, но уже с точки зрения отношения к деньгам. Что тут такого? Все мы имеем дело с одной и той же материальной субстанцией, но у каждого из нас к ней свое отношение, которое зависит от нашей родовой принадлежности.

И немного о женщинах-кшатриях. Как уже говорилось выше, это вовсе не такая уж редкость. Если женщина выступает за справедливость, держит род, то она кшатрий. Взять горьковскую «Вассу Железнову»: главная героиня – это просто классический образ кшатрия. Помните, ее муж, классический торговец, попал в некрасивую историю: изнасиловал девушку, его должны были посадить в тюрьму. Он приходит к жене, просит у нее прощения и спрашивает: «Как мне поступить?» – «Ты можешь поступить только одним образом: прекратить свою