Человейник: как быть здоровым и счастливым в мире социальных животных - Константин Борисович Заболотный

и эпосах. Челубей сразу же проткнул Пересвета своим копьем. Тот умер мгновенно, но, так как был привязан к седлу, то не упал, и его копье тоже успело пронзить Челубея. И рана оказалась смертельной. Мертвый Пересвет доехал на своем коне до рядов русского войска, тело его так и продолжало держаться в седле. А поскольку Челубей не был привязан, то его тело упало с коня, нога запуталась в стремени, и лошадь проволокла труп перед всем татарским войском, т. е. поединок татарами был однозначно проигран.

Но кто же на самом деле выиграл поединок? Сергий Радонежский. Святой схимник, книгочей, брамин и пророк Всевышнего! При малочисленности войска, отсутствии у нас равного Челубею багатура, при том, что Челубей был оснащен по полной – в кольчуге, со щитом, с длинным копьем и на огромном коне, победил русский монах в поношенной рясе, а заодно и вся русская рать.

Победа монаха-брахмана над профессиональным воином, превосходящим его по всем качествам, а также знамя с ликом Христа, которое было у русских с собой (слухи о чудесах новой веры не утаишь!) вселили в души татар такой ужас, что все войско оказалось деморализовано еще до начала основной битвы. Непонятная для татарских воинов сила русских была продемонстрирована слишком наглядно. Татары же не видели нюансов – они видели то, что хотел показать им брахман. Страх смерти, жадность и жажда наживы, о которой татары уже грезили, предвкушая разграбление русских городов, померкли перед силой чуда, столь наглядно и неоспоримо явленного православными воинами! Дух же русского войска укрепился.

Итак, знамя Дмитрия Донского с ликом Христа развевалось в руках у второго монаха, благословленного Сергием, – Осляби. Будучи очень крепким, он истязал свое тело в монастыре аскезами: носил вериги – железные оковы на теле (традиция верижничества на Руси была давней – один Симеон Столпник чего стоит!).

Его Сергий благословил удержать княжеское знамя в бою и для маскировки велел надеть кольчугу под одежду, а не поверх нее, как обычно делалось воинами, демонстрировавшими противнику свою амуницию и защиту. Также Ослябя должен был следить, чтобы знамя не упало: падение знамени также означало поражение в бою.

Русичи испытывали небывалый подъем. Пересвет своей жертвенной смертью вселил в них колоссальный заряд воодушевления и жажды мести, а также знание того, что Господь на их стороне!

К тому же русские воевали на своей земле: родная земля дает силы для защиты, а чужая отнимает! Куликово поле находилось на нашей стороне реки. Археологи до сих пор находят в этих краях следы того страшного сражения.

В шастрах описана битва на Курукшетре, где Арджуна разговаривает с Кришной. Многое тут схоже: одно войско втрое превосходило другое, и это была битва вселенского значения. Причем ее участники приходились друг другу кровными родственниками. Дружину Дмитрия Донского вполне можно сравнить с войском Пандавов.

Бой был страшным, и каждый русский воин понимал, что смерть – это лучше, чем плен. Все хорошо знали, что делали татары с побежденными воинами. Русская дружина была малочисленна, и самое главное – на Куликово поле не пришли новгородцы. Они стали единственными, кто не привел свою дружину, потому что Новгород управлялся народным вече, а вече было в руках купеческих кланов, т. е. Новгородом правили торговцы. Зачем им отправлять дружину на однозначно проигранную битву? Зачем сначала тратиться на снаряжение войска, а потом откупаться от победителей-татар? Может, лучше поберечь силы и войско, договориться потом с татарами и стать главным русским городом, объединив все земли в своих руках? А ясак татары дадут обязательно – больше никто его не получит, ведь все прочие дружины, участвующие в битве, будут разбиты! С точки зрения купцов – железная логика. И единственный экономически верный вывод, когда пришлось делать непростой выбор, – умереть или предать.

Итак, новгородцы на Куликово поле не пришли, тем самым покрыв себя вечным позором. Новгород после этого утратил все свои позиции, и его жителей надолго перестали уважать, потому что те не бились на Куликовом поле.

Раз торговцы так решили, народ ослушаться не может, его дело терпеть. А дружины в Новгороде никогда и не было, ее покупали у варягов или правителей других городов. Это лучшая иллюстрация к ленинским словам о том, что «элиты всегда предают…».

Битва длилась с рассвета до заката. Татары понимали, как победить русских: они должны были прорвать центр строя войск, перебить дружину, в итоге должно было упасть княжеское знамя, и битва была бы выиграна! Далее – добивай разбегающуюся русскую пехоту и грабь обозы. Страна останется беззащитной, ее ждут дальнейшие спланированные набеги и обогащение добычей и рабами.

Если бы знамя с ликом Христа, вышитым руками 40 монахинь, упало, то русское войско не устояло бы, татары его бы однозначно сломили. Поэтому Ослябя держал его так крепко, как мог. Как и Пересвет, он тоже ничем внешне не был защищен, кроме рясы и кольчуги под ней. Его должны были защищать княжеские дружинники. И весь день они с этим справлялись.

Постепенно дружинников вокруг Осляби становилось все меньше. После одной из особо яростных атак со стороны татар знамя в какой-то момент накренилось. Русские воины это увидели, но остались стоять. Собрав последние силы, все, кто мог к тому времени держать оружие, бросились спасать монаха и знамя и отбились от врагов ценой неимоверной рукопашной. Когда атаку отбили, то увидели, что Ослябя погиб. Тело его было разрублено буквально в куски, но руки монаха-воина продолжали держать изрубленное дубовое древко знамени так крепко, что товарищи не смогли их разжать.

Татары перебили всех защитников и с остервенением пытались клинками разрубить древко знамени в мертвых руках Осляби. Но и у мертвого нельзя было его вырвать: благословение святого пророка на то и дается, что демонам его не осилить. После победы древко просто отпилили до уровня рук и похоронили то, что осталось от Осляби. Так он и упокоился с