Цветы в зеркале - Ли Жу-чжэнь

513

То есть вызовем души людей, отличавшихся не только полным равнодушием к деньгам, но и презрительным отношением к ним. О Ван Яне см. главу 38 и примечание Ван Янь. О Цуй Цзюне (II в. н. э.). рассказывают, что, когда его отец, получивший за большие деньги высокое назначение, спросил у Цуй Цзюня, как окружающие относятся к его новому назначению, тот ответил на это: «Все утверждают, что от вашей должности отдает запахом меди».

514

Хэ Цзяо – крупный сановник и богач эпохи Цзинь, известный страстью к деньгам и скупостью.

515

«Пять династий» – имеется в виду период 907–959 гг., в течение которого в Китае сменилось пять династий (Хоу Лян, Хоу Тан, Хоу Цзинь, Хоу Хань и Хоу Чжоу).

516

Имеется в виду Лю Цзюй (X в. н. э.)., составитель «Истории династии Тан». В XI в. вышла новая «История династии Тан», составленная известным ученым, политическим деятелем, писателем и поэтом Оуян Сю (1007–1072) и государственным деятелем и историком Сун Ци (998–1061). Впоследствии первую стали называть «Старой историей династии Тан», а вторую – «Новой».

517

Сун – династия, правившая в Китае с 960 по 1279 г.

518

Оуян и некий Сун – намек на Оуян Сю и Сун Ци (см. Лю).

519

Имеется в виду династия Цин (1644–1911), при которой жил автор романа.

520

Автор намекает на самого себя, так как он носит ту же фамилию, что и Лао-цзы.

521

«Четыре сокровищницы» – «Полный свод четырех сокровищниц литературы», колоссальное издание конца XVIII в., состоящее более чем из 36 тысяч томов, куда вошли все известные произведения литературы, расположенные по традиционной системе «четырех сокровищниц»: «классики» (цзин), т. е. канонические книги древности, «историки» (ши), «философы» (цзы) и произведения разных авторов (цза-цзя).

522

Ло Гуань-чжун. Троецарствие. В двух томах. Перевод с китайского В. Панасюка. М.: Гослитиздат, 1954. Ши Най-ань. Речные заводи. В двух томах. Перевод с китайского А. Рогачева. М.: Гослитиздат, 1955.

523

При императоре Шэнцзу (1662–1722) миссионеры занимали государственные посты, играли большую роль в дипломатических переговорах маньчжурского двора, в вооружении Китая пушками, сотрудничали в научных учреждениях Китая.

524

Так, были казнены писатель и ученый XVII в. Цзинь Жэнь-жуй, поэт конца XVII в. Ван Ши-чжэнь, поэт XVIII в. Сюй Шу-гуй и многие другие; ушли в добровольное изгнание, отказавшись служить маньчжурам, крупные ученые Гу Янь-у, Люй Лю-лян и др.

525

Шан Юэ. Очерк истории Китая. (Чжунго лиши ган-яо). Пекин, 1954. С. 393.

526

В 1796–1802 гг. восстание «Байляньцзяо» («Белого лотоса»), в 1813 г. – восстание секты «Тяньлицзяо» («Небесного закона»), в 1814 г. – выступление народных масс в провинциях Шэньси, Хэнань, Цзянси, в 1815 г. – восстание в провинции Сычуань, в 1817 г. – восстание племени И на территории провинции Юньнань, в 1820 и 1826–1830 гг. – восстание мусульман в Синьцзяне, в 1822 г. – восстание тибетских племен, движение крестьян в провинциях Сычуань и Хэнань, в 1823 г. – восстание в провинции Шаньдун, в 1826 г. – восстание племен Юэ на острове Тайвань, в 1831 и 1832 гг. – восстание племен Ли в провинции Гуандун, в 1835 г. – восстание крестьян в провинции Шаньси, в 1839 и 1844 гг. – восстание в провинции Сычуань, в 1846 г. – восстание в провинциях Юньнань, Хунань и Цзянсу, в 1849 г. – в провинции Гуанси и, наконец, в январе 1851 г. – знаменитое Цзиньтяньское восстание в провинции Гуанси, послужившее началом Тайпинской революции.

527

Это подтверждается замечанием Лу Синя, который писал, что, «к сожалению, автор был ограничен современными ему условиями» [Лу Синь. Краткая история китайской повествовательной литературы. (Чжунго сяошо шилюе). Пекин, 1926. С. 290].

528

Ло Бинь-ван известен не только как политический деятель, но и как крупный поэт, один из «четырех корифеев» начала эпохи Тан.

529

См.: Популярное изложение Танской истории. (Танши суяньи). Т. 2. Шанхай.

530

Дэн Чжи-чэн. История Китая за две тысячи лет. (Чжунхуа эрцяньнянь ши). Т. 3. Пекин, 1955. С. 172–179.

531

У Сяо-жу. Роман цинской эпохи. Журн. «Литературная учеба». (Вэньи сюэси.) 1955, № 7.

532

О патриотизме Ли Жу-чжэня свидетельствуют хотя бы те места романа, где даются восторженные отзывы иностранцев о Китае: «Я слышал, что Поднебесная империя – первое из всех государств, что это страна мудрецов», – говорит старик-учитель из страны Чернозубых; «Если здесь, в нашем приморском захолустье, кое-что знают и понимают, то это только благодаря благотворному влиянию Поднебесной империи. Без этого мы бы одичали», – говорит министр царства Благородных У Чжи-хэ и ряд других мест романа.

533

Примером этого может служить введение в роман в качестве персонажей некоторых исторических лиц. Императрица Ухоу, ее прислужница Шангуань Вар, верные ее сановники – Чжан И-чжи, Чжан Чан-цзун, Чжан Чан-ци, военачальник Ли Сяо-и, разгромивший отряды Сюй Цзин-е; противники Ухоу: князь девятый – сын Тайцзуна, Сюй Цзин-е, Ло Бинь-ван, Вэй Сы-вэнь, Се Чжун-чжан; честные сановники двора: Хуан Янь-фань, Ли До-цзо, Чжан Цзянь-чжи, Юань Шу-цзи и др. – все эти лица существовали в действительности и упоминаются в «Династийной истории Тан» и других источниках.

534

Подтверждение этому мы находим и в китайской истории, и в литературе. Недаром крупный писатель Цинской эпохи Юй Чжэн-се (1775–1840) указывал в одном из своих эссе на то, что половина девочек в его родной провинции Фуцзянь не выживает. Недаром вопросу о «распространении детоубийств в Китае» было посвящено специальное заседание Китайского отделения Королевского Азиатского общества (см.: Journal of the China Branch of the Royal Asiatic Society, N. S., 1885, vol. XX, p. p. 81–86). Об убийстве девочек писал p. Gabriel Paltre (L’Infanticide et l’uvre de la sainte Enfance en Chine, S. I., 1878). Об этом говорится и в «Lettres difiantes et curieuses» (Memoires de la Chine, tt. X–XI, Lyon, 1819).

535

O. Lang в книге «Chinese family and Society» (N. Haven, 1946) указывает, что измена мужа не