Воспоминания самоубийцы. Надиктовано Духом Камило Кастело Бранко - Ивона Ду Амарал Перейра
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Разочаровавшись в науке, я предпочел тогда покончить раз и навсегда, без лишних страданий, с жалкой материей, которая начинала гнить под воздействием неизлечимой болезни, материей, которая по самой своей природе была обречена на гниение смерти, на вечное падение в пучины Ничто!
Зачем мне было ждать, пока мучительное развитие туберкулеза уничтожит мою личность в медленной пытке, без утешения, без надежды на компенсацию в будущем Загробного мира, где я найду лишь абсолютное уничтожение, полный распад, человеческое пугало, от которого все будут бежать, даже моя собственная мать, опасаясь риска заражения?…
Смерть была хорошим решением, весьма логичным для того, кто, как я, видел перед собой лишь будущее тела, уничтоженного болезнью, и абсолютное разрушение бытия.
— У меня нет твоей компетенции, профессор, и я не мог бы рассуждать с таким изяществом. Но при всем уважении к тебе, я считаю отвратительным грехом то, что человек не принимает существование Бога, Его Отцовство по отношению к Своим созданиям и вечность души, каким бы преступным и низким он ни был. К счастью для меня, это были вещи, в которые я всегда страстно верил… — сказал Иероним с простотой, не осознавая глубокого тезиса, который он представлял бывшему профессору диалектики.
— Как же тогда, Иероним, и почему ты восстал против естественных обстоятельств человеческой жизни, то есть против страданий, которые достались тебе по наследству, до такой степени, что признался в желании умереть?… Можно понять, что я, лишенный веры, лишенный надежды, оставленный неверием в Высшее Существо, во власти пессимизма, к которому вели мои убеждения, для кого могила едва ли означала забвение, уничтожение, поглощение пустотой, мог бы растеряться от несчастья и захотеть убить себя, чтобы избежать неравной и бесполезной борьбы!.. Но вы?… Вы, верующие в отцовство Бога-творца, средоточие бесконечных совершенств, как вы говорите, под чьим мудрым руководством вы идете; вы, убежденные в вечной личности, предназначенной для той же славной цели, что и ее Создатель, наследницы самой вечности, существующей в том Высшем Существе, к которому она движется по естественному порядку закона притяжения и сродства, впадать в отчаяние и восставать против самого закона, зная, что вера в абсолютную власть запрещает нарушение самоубийства, — это недопустимый парадокс. Носители такого знания, сердца, освещенные пылом столь лучезарного убеждения, жизненные силы, оживленные крепостью столь возвышенной надежды, вы должны были бы считать себя также богами, возвышенными людьми, для которых несчастья были бы лишь временными неприятностями…
О! если бы я мог убедиться в этой реальности, я бы не боялся снова столкнуться ни с неприятностями, которые разрушили мои дни, ни с туберкулезом, который довел меня до того, что вы видите, — ответил с железной логикой ученик Конта, чья искренность пробудила мою симпатию.
— А теперь каково твое мнение о настоящем моменте? Какое объяснение предлагает контовская философия тому, что происходит?… — спросил я, полный любопытства, заинтересовавшись дебатами.
— Ничего! — просто ответил он. Она ничего не предлагает… Я остаюсь таким же… Мне не удалось умереть…
Было очевидно, что сомнения атаковали всех нас, и его тоже. Мы просто не хотели склоняться перед очевидностью. Мы боялись прямо взглянуть на реальность.
— Расскажи нам что-нибудь о себе, Камило, — осмелился попросить меня Хуан. Ты уже давно наблюдаешь за нами, но мы знаем только молчание о твоей персоне, которая кажется нам такой интересной… Что касается меня, я не хочу оставаться инкогнито! Вы хорошо знаете причины, которые толкнули меня к самоубийству: страсть к азартным играм. Я проиграл всё! Включая честь и саму жизнь!..
— Прости, друг Хуан, как ты мог проиграть жизнь… если ты здесь и рассказываешь нам о себе?! — вмешался озадаченный Иероним.
Собеседник вздрогнул и, не отвечая, настаивал:
— Давай, выдающийся романист, старый богемец Порту, спустись со своего уродливого пьедестала гордости… Расскажи что-нибудь о своем "величественном" превосходстве…
Я почувствовал язвительность в невежливых выражениях Хуана, который, должно быть, испытывал ко мне такую же антипатию, как Белармино и я к нему, с которым он был очень дружен, и который на мгновение перестал хныкать, чтобы вызвать мое плохое настроение.
Я разозлился. Я всегда был обидчивым человеком, и смерть еще не исправила эту серьезную аномалию.
— Почему?… Я должен был раскрывать свои интимные подробности этой сволочи только потому, что они рассказали о своих?… Должен ли я проявлять какое-либо уважение к этому отребью, которое я встретил в грязной Долине? — думал я, задыхаясь от гордости, считая себя действительно выше их.
То небольшое уважение, которое я проявлял к своим товарищам по несчастью, я не выражал по отношению к себе, полагая, что если меня и бросили в Долину, то в моем случае это была вопиющая несправедливость, что я не заслуживал этого, потому что был лучше, достойнее и более заслуживающим благосклонности, чем другие самоубийцы. Как бы то ни было, я предпочитал не давать объяснений из-за своей гордости. Но люди нашей несчастной категории не способны подавить импульсы мысли, молча в присутствии равных, и не умеют контролировать эмоции, уклоняясь от стыда расспросов в интимной сфере перед посторонними. Таким образом, потоки невоспитанных вибраций изливаются изнутри в виде пылкой и эмоциональной болтовни, даже невольно, как будто магнитные шлюзы, удерживавшие их в ментальных безднах, сломались из-за волнений, жертвами которых они стали.
Кроме того, искренний тон, прекрасная простота профессора философии и диалектики, приглашающего меня к менее невежливому поведению, чем то, которое я демонстрировал до сих пор, заставили меня поддаться внушению Хуана де Асеведо. Но я сделал это, обращаясь преимущественно к тому, чья высокая культура, как я полагал, была единственной способной меня понять. Я важно сказал, придавая себе смехотворную
