Система научно-богословской аттестации в России в XIX – начале XX в. - Наталья Сухова

Хотя стандарты ориентированы на учебный процесс, именно этот процесс готовит научно-педагогические кадры, определяет возможности развития богословской науки. Разумеется, образовательная вертикаль должна венчаться ее научным продолжением, и система подготовки научно-педагогических кадров подразумевает необходимость их адекватной оценки, аттестации. С другой стороны, требования самого стандарта предполагают государственную научную аттестацию преподавателей, которые его реализуют. Как и в начале XIX в., Россия стоит перед необходимостью формировать научно-богословскую элиту, формулировать критерии, предъявляемые к богословским исследованиям на современном уровне развития науки, определять научную компетентность их авторов. И еще более остро, чем перед нашими предшественниками, перед нами стоит задача осмысления того места и значения, которое занимает богословие в научном универсуме. Поэтому главными задачами настоящего времени являются, с одной стороны, совершенствование системы богословского (теологического) образования, с другой стороны, включение «Теологии» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. Первая задача решается разработкой стандарта третьего поколения по направлению «Теология» и подготовкой к его успешной реализации, использованию его новых идей и форм учебной и научной работы[1321]. Решение второй задачи требует преодоления определенных стереотипов мышления, не имеющих ни исторических, ни логических, ни научных оснований, но сформированных и прочно укоренившихся в сознании за истекшие десятилетия. Официальное решение этой проблемы, то есть включение «Теологии» в перечень научных специальностей ВАК на уровне президиума ВАК и Министерства образования и науки, потребует серьезных обсуждений и продуманных действий по созданию Экспертного совета ВАК по теологии из специалистов смежных специальностей, формированию специализированных диссертационных советов в учреждениях высшего профессионального образования и научных организациях. Для успешного решения всех этих вопросов потребуется опыт российского богословия и отечественной науки в целом.

На современном этапе как никогда становится ясной важность полноценно понимаемого и развиваемого универсума наук. Многие научные проблемы возникают и решаются на «стыке наук», хотя это привычное выражение вряд ли корректно по отношению к единому научному знанию, разделяемому на отдельные области лишь для удобства исследований. Научные исследования последних лет подтвердили важность системного богословского знания, его многофункциональность, значение его полноценного включения в научно-образовательный универсум. Приоритетные направления научного богословия в свою очередь потребовали привлечения специалистов из других областей знания. Но если сложные проблемы, стоящие перед самим богословием как научной областью, так или иначе решаются, а специалисты из других областей знания могут полноценно участвовать в научно-богословских исследованиях, то общенаучные проекты, в первую очередь в гуманитарной области, лишенные богословской составляющей, обречены на неполноту или чреваты односторонними и ограниченными научными выводами. Современная жизнь государства и общества, проблемы, возникающие в культуре, науке, образовании, медицине, требуют нередко и конкретных богословских знаний, и богословского осмысления. Для того чтобы отвечать тем запросам, которые предъявляет современный мир с его проблемами, богословская наука должна быть полноценно включена в общую систему российской науки. При этом она должна не лишиться и своей питательной среды – лона Церкви, ее богословской традиции и опыта.

Приложение 1

Доктора богословия, получившие степень до 1869 г.

Конференция СПбДА

1814 г. – митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Амвросий (Андрей Подобедов) (выпускник дореформенной Троицкой Лаврской семинарии 1764 г.), доктор богословия honoris causa; избран в первом торжественном заседании Конференции СПбДА 13 августа, «всей совокупностью» Конференции.

1814 г. – архиепископ Черниговский Михаил (Матфей Десницкий) (выпускник дореформенной Московской Славяно-Греко-Латинской академии 1785 г.), доктор богословия honoris causa; избран в первом торжественном заседании Конференции СПбДА 13 августа, «всей совокупностью» Конференции. Впоследствии митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский.

1814 г. – архиепископ Минский и Литовский Серафим (Стефан Глаголевский) (выпускник дореформенной Московской Славяно-Греко-Латинской академии 1785 г.), доктор богословия honoris causa; избран в первом торжественном заседании Конференции СПбДА 13 августа, «всей совокупностью» Конференции. Впоследствии митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский.

1814 г. – ректор СПбДА и профессор богословия архимандрит Филарет (Василий Дроздов) (выпускник дореформенной Троицкой Лаврской семинарии 1803 г.), за «заслуги перед богословской наукой и духовно-учебную деятельность»; избран в первом торжественном заседании Конференции СПбДА 13 августа, митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Амвросием (Подобедовым), архиепископами Черниговским Михаилом (Десницким) и Минским и Литовским Серафимом (Глаголевским). Впоследствии митрополит Московский и Коломенский.

1814 г. – инспектор СПбДА архимандрит Филарет (Федор Амфитеатров) (выпускник дореформенной Севской семинарии 1797 г.), за «заслуги перед богословской наукой и духовно-учебную деятельность»; избран в первом торжественном заседании Конференции СПбДА 13 августа, митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Амвросием (Подобедовым), архиепископами Черниговским Михаилом (Десницким) и Минским и Литовским Серафимом (Глаголевским). Впоследствии митрополит Киевский и Галицкий.

1814 г. – ректор Санкт-Петербургской ДС архимандрит Иннокентий (Илларион Смирнов) (выпускник дореформенной Троицкой Лаврской семинарии 1806 г.), за «заслуги перед богословской наукой и духовно-учебную деятельность»; избран в первом торжественном заседании Конференции СПбДА 13 августа, митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Амвросием (Подобедовым), архиепископами Черниговским Михаилом (Десницким) и Минским и Литовским Серафимом (Глаголевским). Впоследствии епископ Пензенский и Саратовский.

1817 г. – бакалавр СПбДА иеромонах Григорий (Постников) (3‑й магистр I курса СПбДА 1814 г. выпуска), за сочинение «Commentatio de Prophetis in genere» (отзыв архиепископ Михаила (Десницкого) и архиепископа Серафима (Глаголевского), избран по предложению митрополита Амвросия (Подобедова)). Впоследствии митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский.

1821 г. – профессор СПбДА и законоучитель Императорского Санкт-Петербургского университета протоиерей Герасим Петрович Павский (1‑й магистр I курса СПбДА 1814 г. выпуска), за труды по переводу Священного Писания на русский язык и за основательные уроки богословия в Санкт-Петербургском университете и еврейского языка в СПбДА (избран по предложению архиепископа Филарета (Дроздова) и епископа Григория (Постникова)).

1822 г. – ректор КДА архимандрит Моисей (Матвей Богданов-Антипов-Платонов) (5‑й магистр I курса СПбДА 1814 г.), за преподанные им уроки по классу Священного Писания в течение первого учебного курса КДА (отзыв ректора СПбДА епископа Григория (Постникова), избран по предложению КДУ). Впоследствии архиепископ Карталинский и Кахетинский, экзарх Грузии. 1822 г. – ректор МДА архимандрит Кирилл (Константин Богословский-Платонов) (6‑й магистр I курса СПбДА 1814 г.), за «Опыт изъяснения послания Святого Апостола Павла к Евреям» (избран по предложению КДУ, отзыв протоиерея Герасима Павского). Впоследствии архиепископ Подольский и Брацлавский.

1822 г. – ректор Санкт-Петербургской ДС архимандрит Поликарп (Петр Гойтанников) (17‑й магистр I курса СПбДА 1814 г.), «за основательные сведения его во всех существенных частях христианского богословия, показанных частию при переводе священных книг на русское наречие, частию в богословских уроках, преподанных в здешней семинарии, частию во многих весьма полезных переводах его из писаний св. отцов, помещенных в «Христианском чтении», и частию в напечатанных им Словах, говоренных в разные времена, которые большею частию суть собственно богословского содержания» (избран по предложению ректора СПбДА епископа Григория (Постникова)).

1823 г. – профессор СПбДА протоиерей Иоаким Семенович Кочетов (9‑й магистр I курса СПбДА 1814 г. выпуска), за сочинение «Черты деятельного учения веры: В 2‑х частях» (отзыв епископа Григория (Постникова), архимандрита Поликарпа (Гойтанникова), протоиерея Герасима Павского, избран по предложению ректора СПбДА епископа Григория (Постникова)). Степени удостоен 13 октября 1823 г.